TAJDID Fikir

[PROTON] Review: P3-21A First Impressions

2012-01-07T07:09:00.001+08:00

Gambar sekadar hiasan

Selepas pulang dari 'Proton Sales Conference & Introductions P3-21A' yang disampaikan oleh DSZ sebentar tadi, saya berasa begitu tidak sabar untuk mengulas sedikit sebanyak tentang produk terbaru proton iaitu P3-21A yg bakal dilancakan pada akhir suku pertama tahun ini, iaitu March 2012.

Apa yang saya dapat lihat dan ingin dikongsikan mengenai produk ini selepas saya dapat menyaksikan sendiri secara 'live' di depan mata buat kali pertamanya, P3-21A merupakan model yang bakal menjawab segala kritikan dan pandangan yang telah diberikan oleh seluruh rakyat Malaysia kepada Proton, secara tak langsung membuktikan DSZ telah mendengar dan membaca komen-komen, idea dan pandangan anda semua di blog-blog automitive negara mahupun di tempat-tempat lain. segala 'features & functions' yang kita semua mahukan, hampir semuanya ada di dalam P3-21A ini, meyakinkan lagi P3-21A ini mampu bersaing menjadi produk global.

Suka untuk saya jelaskan, bukan mudah untuk memuaskan hati semua pihak. Setibanya waktu P3-21A ini dilancarkan March nanti, pastinya masih ada suara-suara yang akan terus mengkritik lagi dan lagi. Tidak menjadi rahsia lagi, majoriti citarasa pengguna di Malaysia ini lebih kearah rekabentuk 'Japanese/Korean'. Tak salah.. Tetapi yang sukarnya di sini, P3-21A ini bukan sahaja mahu memenuhi citarasa pengguna di Malaysia, malah juga di 28 buah negara lain yang bakal dipasarkan dan citarasa kesemua pengguna di 28 buah negara ini berbeza-beza dan pastinya setiap keputusan yang diambil dalam pembinaan P3-21A ini memerlukan keputusan teliti dan 'collective decisions'.

Yang pertama, bab ciri keselamatan, P3-21A mempunyai NCAP 5 Star rating, yang pastinya memberikan kelebihan ketara kepada pesaing-pesaing terdekatnya terutama Vios & City. Rangkanya lebih kukuh dan selamat serta mempunyai Airbag depan dan sisi. Ia juga merupakan kereta yang paling selamat di Malaysia jika diletakkan dalam segmennya, kerana ciri pemanduan 'Lotus ride & handling' yang amat stabil & menggunakan 'Multilink rear suspension' yang tiada dalam pesaing-pesaingnya seperti Vios, City, Forte, mahupun Corolla Altis, bak kata DSZ "guarantee best handling in it's class". Ciri-ciri keselamatan lain yang dilengkapi P3-21A ini adalah ABS & EBD with 4 wheels Disc Brake dan satu lagi ciri keselamatan terbaru diperkenalkan iaitu ESC (lebih kurang mcm VSA-Vehicle Stablity Assist).

Bab aksoseri pula, kereta ini dilengkapi dengan Keyless Push start Button, Light Sensor, Rain Sensor, Build-in GPS, front LED light untuk pemanduan waktu siang seperti Audi, ruang boot yang amat besar, lebih kurang besarnya seperti ruang boot Persona Elegance, menggunakan spotrim 16" inci dan lebar tayar saiz 205, logo badge proton yang diletakkan di bahagian depan dan belakang lebih besar menampakan kereta lebih gah dan pelbagai lagi.

Bab performance pula, variant teratas P3-21A akan menggunakan enjin Campro 1.6L CFE dengan 7-speed gearbox CVT, 140PS/205 torque. Wowww!!! dan tak lupa ia juga dilengkapi dengan Paddle shift steering, dan sport mode +/- di gear column seperti Inspira 1.8CVT dan 2.0CVT. Bagi variant pertengahan dan bawah, engine yang digunakan ialah Campro 1.6L IAFM+ dengan gearbox CVT 6-speed.

Akhir Sekali bab finishing, bab ni ramai yang musykil dan bimbang, terutamanya mengenai badge Proton di Steering. Jadi komentar-komentar di blog funtasticko, paultan dan lain-lain tak perlu lagi bimbang, kerana badge proton warna hitam-putih (sama seperti badge di bumper depan) disertakan lining chrome nipis disekelilingnya ada diletakkan di steering P3-21A ini. Steeringnya pula menggunakan steering Exora, tetapi ada sedikit 'design improvement' di bahagian 'Audio switch control' sekaligus menampakkan steeringnya lebih kemas, kompak dan elegan. Dashbord & door trim pula menggunakan soft material seperti Wira, bukan keras seperti Persona, Saga, Exora & Satria Neo.

Banyak lagi yang boleh diulaskan mengenai P3-21A ini. Tetapi biarlah yang selebihnya dirahsiakan sehingga hari perlancaran nanti. Rumusan saya design P3-21A ini 'Clean & Simple'. Tiada geometri-geometri 'futuristik' yang keterlaluan ditonjolkan seperti yang selalu digunakan oleh Kia, Hyundai & Honda. Sebaliknya ia lebih banyak menggunakan 'safe & long lasting design' seperti BMW, Audi & toyota.

Apa pun Tahniah diucapkan kepada DSZ, 400 orang juruteta P3-21A dan seluruh warga kerja Proton yang terlibat bertungkus-lumus selama 24 bulan. Great Job!!!

Cuma tinggal satu lagi yang masih menjadi tanda tanya sehingga hari ini, apakah nama sebenar model Proton P3-21A ini? Persona? Tuah? Espire? atau Wira?

sumber: http://proton-sales.blogspot.com/2012/01/review-p3-21a-first-impression.html#comment-form

Tisu

2011-11-12T19:12:00.001+08:00

Diri ini tidak ubah seperti di atas!

[PPM-Siri 2] Pasca BERSIH 2.0: Hakikat dan Hikayat Pendokong Islam

2011-07-24T17:00:00.001+08:00

[Pena Politik Malaysia – Siri 2]

Pasca BERSIH 2.0: Hakikat dan Hikayat Pendokong Islam

Seperti yang telah dinyatakan pada siri artikel sebelum ini, impak penganjuran perhimpunan BERSIH memang boleh dijangkakan. Paling ketara, imej pihak berkuasa seperti Polis terpalit dengan kesalahan moral yang teruk. Kematian seorang peserta demonstrasi itu yang dikaitkan dengan sikap tidak bertanggungjawab Polis amat menduka citakan. Ditambah pula dengan sikap ‘nasi tambah’ ahli politik yang tidak bertanggungjawab seakan mahu semua kesalahan itu dipalitkan pada pihak berkuasa. Benar, mungkin ada sebahagian pengawai Polis yang bertindak keterlaluan mengawal keadaan sewaktu perhimpunan itu berlangsung, namun untuk memalitkan semua kesalahan pada pihak Polis merupakan suatu tindakan yang tidak wajar. Peserta perhimpunan BERSIH itu sendiri tidak semestinya ‘Bersih’ dengan segala kesalahan moral sewaktu perhimpunan berlangsung, pastinya mereka juga ada yang bertindak melampaui batas. Namun bersetujukah kita untuk menyatakan bahawa semua peserta perhimpunan BERSIH itu gagal mengawal kelakuan mereka? Pastiya kita semua tidak bersetuju. Kita mahukan keadilan, namun biarlah keadilan itu dalam kacamata sebenar, bukan hanya adil dipihak kita, biar juga adil dimata Allah. Mungkin juga sebahagian ulama’ yang mengharuskan amalan demonstrasi dengan syarat tidak berlaku kesalahan moral seperti merosakan harta awam, mencaci pemerintah dan menimbulkan provokasi terpaksa memikirkan kembali fatwa mereka itu.

Suatu yang mengagumkan mengenai parti Pas ialah pengikut mereka. Sifat setia pada parti yang amat menebal sehingga disegani lawan dan kawan. Setiap perubahan pada dasar parti pasti akan mendapat sokongan padu pengikut mereka. Jika Pas mahu mengarahkan ahli mereka berkumpul atau mengadakan perhimpunan, cukup sahaja dengan kata-kata Tuan Presiden Pas, atau Mursyidul Am Pas, tidak perlu imbuhan sebagai insentif untuk mereka taat mengikuti. Ini mungkin hasil tarbiah Pas yang sangat berkesan terhadap ahlinya agar sanggup berkorban demi kelangsungan parti politik anutan mereka. Maka tidak hairanlah, walau sehebat mana sekatan kerajaan Barisan Nasional (BN) menghalang perhimpunan BERSIH, namun Pas masih unggul berjaya menghimpunkan begitu ramai ahlinya. Ini suatu pelajaran yang perlu parti lain ambil nota, UMNO terutamanya.

Ada suatu tanggapan berbentuk mitos yang seringkali berlegar dikepala pengikut Pas yang mana mereka percaya parti itu akan berjaya menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang menjalankan prinsip-prinsip Islam sekelip mata. Sebahagian manusia yang buta (baca: salah matlamat) mengikuti perhimpunan BERSIH itu percaya, jika perhimpunan itu berjaya menjatuhkan kerajaan BN, maka Pas akan menguasai pentadbiran Malaysia dan segalanya akan menjadi Islamik. Malaysia bukan Kelantan, Terengganu atau Kedah, Malaysia adalah Malaysia. Ini hakikat yang perlu pengikut Pas sedar. Malaysia merupakan sebuah negara yang sangat komplek kerana terbina dalam landasan sekular namun separa Islamik. Ditambah pula dengan komposisi kaum yang unik, dasar Islamisasi tidak semudah A, B atau C. Ketika negeri Selangor masih dipimpin kerajaan UMNO-BN, Pas kelihatan begitu agresif mengkritik dan menghentam UMNO terutamanya berkaitan isu kilang arak di Shah Alam, isu kebanjiran pusat hiburan dan pusat judi di Selangor. Kritikan dan hentaman yang berlebihan kadang kala diberikan oleh Pas kepada UMNO telah menimbulkan keyakinan kepada pengikut Pas yang cintakan dasar Islamik seolah-olah percaya apabila Pas memerintah Selangor kelak, masalah ini akan selesai. Tiada kilang arak, tiada pusat hiburan dan tiada pusat judi. Maka segala masalah sosial akan menjadi selesai. Selepas tsunami politik 2008, Pas telah berjaya membentuk kerajaan di Selangor bersama PKR dan DAP. Masalah yang Pas seringkali juarai pada tahun sebelum 2008 masih juga belum selesai, ini merupakan antara tamparan yang paling hebat pernah Pas rasai selepas kemenangan besar mereka pada PRU-12. Baru-baru ini kerajaan Pas Kedah bercadang untuk menutup semua pusat hiburan di Kedah sepanjang bulan Ramadhan yang akan datang, namun dengan segera mendapat bantahan MCA dan juga DAP. Akhirnya setelah berbincang, rancangan itu terpaksa dibatalkan dengan bersyarat, pengunjung Islam tidak dibenarkan masuk. Alasan pembatalannya mudah, Islam menghormati dan meraikan hak-hak bukan Islam. Mungkin ramai yang tidak perasan, ini merupakan alasan yang sama pernah UMNO gunakan. Dahulu Pas selesa menduduki kerusi pengkritik, bercakap hanya bermodalkan air liur. Masa berjalan dan terus berputar, kini Pas merasai apa yang pernah UMNO rasai. Cukup sukar melaksanakan proses Islamisasi didalam sebuah negara seperti Malaysia. Ruang itu walaupun ada, namun ia perlu bijak dimainkan agar ada unsur menang-menang diantara pembuat dasar. Mimpi-mimpi indah yang mahu memudahkan suatu urusan yang sulit itu perlu segera disedarkan, kejayaan tidak pernah datang bergolek. Tertegaknya Islam di Malaysia tidak dengan kejatuhan UMNO dan tidak pula dengan naiknya Pas dikerusi pemerintah. Ia merupakan suatu proses yang amat rumit dan memerlukan pemimpin manusia yang sedar tentang hakikat, bukan hanya mahu bergantung pada hikayat keajaiban-keajaiban parti Islam semata.

Pas mungkin telah sedar, namun masih ada sebahagian pengikut Pas yang masih buta-buta tidak mahu menerima hakikat ini. Segala kesalahan mahu dilonggokkan pada UMNO. Segala kemaksiatan yang ada dibumi Malaysia ini berpunca daripada kegagalan UMNO mentadbir negara ini dengan baik. Mereka perlu disedarkan tentang hakikat dan hikayat yang mana Pas bukan lagi berada didalam kapasiti pembangkang seperti dibeberapa negeri, Kedah dan Selangor, tetapi kini mereka sudah menjadi sebahagian daripada keluarga pemerintah dinegeri terbabit. Pendukung Pas perlu diingatkan agar jangan terlalu bermain dengan sentimen semalam, seakan-akan mahu menjadikan Pas sebagai pentadbir yang hanya tahu mengungkit kesalahan-kesalahan pentadbir lepas. Mereka harus bangkit dengan kekuatan sendiri, sedaya upaya mengatasi ‘track record’ UMNO yang sebelum ini telah cuba sebaik mungkin melaksanakan proses islamisasi menurut kemampuan mereka. Kita sebagai umat Islam generasi baharu harus berperanan pada kadaran yang kita mampu, mencorak masa hadapan Malaysia dengan melihat proses Islamisasi mengikut hakikat, dan bukan hikayat!

[PPM-Siri 1] Perhimpunan BERSIH: Umat Islam Diperalat?

2011-06-30T20:06:00.006+08:00

[Pena Politik Malaysia - Siri 1]

Perhimpunan BERSIH: Umat Islam Diperalat?

Menjadi satu hak kepada rakyat untuk memiliki kebebasan menyuarakan pendapat dan pandangan didalam sebuah negara yang bebas dan demokratik seperti Malaysia. Masyarakat pra-moden seperti Malaysia memang akan melalui fasa dimana terdapat kerencaman pemikiran yang masing-masing memiliki nilai kebenaran pada sudut pandangan berbeza. Perbezaan inilah yang akan melahirkan keghairahan untuk pendapat dan pandangan mereka agar didengar dan selalunya mahu untuk dituruti. Permasalahan yang timbul kini, bagaimana kita sebagai sebuah negara yang didasari oleh prinsip Islam dan miliki kepelbagaian penduduk yang berbeza agama, bangsa dan latar pendidikan mahu menguruskan hal ini. Dalam konteks semasa, penganjuran perhimpunan BERSIH 2.0 merupakan salah satu bentuk menifestasi keghairahan sebahagian rakyat agar suara mereka didengari dan mahu dituruti. Kita meraikan keghairahan mereka untuk meluahkan pandangan dan menerimanya dengan hati yang terbuka. Hal ini wajib dikongsi oleh semua khalayak yang hidup didalam sebuah negara demokrasi seperti Malaysia.

Sebelum mengulas lebih panjang tentang isu perhimpunan BERSIH dan kaitannya dengan umat Islam, lebih baik jika sejarah penubuhan dan objektif gagasan BERSIH itu dikupas ringkas terlebih dahulu. BERSIH secara rasmi telah ditubuhkan pada 23 November 2006 di kawasan lobi Parlimen. Gagasan ini didakwa disokong oleh badan-badan bukan kerajaan seperti Suara Rakyat Malaysia (SUARAM), Women’s Development Collective (WDC) dan Writers Alliance for Media Independence (WAMI). Tuntutan utama BERSIH adalah untuk mendesak supaya Suruhanjaya Pilihanraya (SPR) mengadakan pilihanraya yang bersih dan adil. Gagasan BERSIH 2.0 pula diketuai oleh Dato’ Ambiga Sreenevasan dan dibantu oleh tokoh-tokoh seperti Andrew Khoo, Arumugam K, Farouk Musa dan lain-lain. Jika dilihat kepada tuntutan-tuntutan utama BERSIH, umum pastinya bersetuju bahawa niat mereka sangat baik dan patut disokong. Setiap dari rakyat berhak untuk mendapatkan pilihanraya yang adil dan bersih. Ini merupakan perkara asas didalam sebuah negara demokrasi dan hal inilah yang menjamin kelangsungan keberkesanan amalan demokrasi. Namun, penglibatan secara langsung parti politik seperti Parti Keadilan Rakyat (PKR), Democratik Action Party (DAP) dan Parti Se-Islam Malaysia (PAS) didalam BERSIH menimbulkan rasa tidak senang sesetengah pihak apatah lagi perhimpunan BERSIH dianjurkan dijalanraya yang pastinya akan menimbulkan pelbagai masalah lain kelak.

Secara asasnya, tiada masalah jika BERSIH ini disokong oleh mana-mana parti politik seperti PKR, DAP, PAS, hatta UMNO, namun apa yang dibimbangi sokongan itu lebih berbau sentimen politik dan sengaja diambil pendirian itu untuk manfaat politik masing-masing. Seperkara yang harus diakui, sokongan orang Melayu Islam terhadap Pakatan Rakyat (PR) semakin menurun dan hal ini dapat dibuktikan dengan kekalahan calon-calon mereka didalam Pilihanraya Kecil dikawasan majoriti Melayu Islam. Faktor utama penurunan sokongan itu berkemungkinan besar disumbangkan oleh jenayah moral yang didakwa dilakukan oleh Ketua Umum Pakatan Rakyat, Dato’ Seri Anwar Ibrahim. Bermula dengan dakwaan liwat oleh Saiful Bukhari sehinggalah yang terbaharu iaitu skandal video seks. Sedar tentang penurunan momentum sokongan orang Melayu Islam kepada Pakatan Rakyat semakin menurun, berkemungkinan perhimpunan BERSIH diharapkan mampu menjadi platform untuk mengembalikan sokongan orang Melayu terhadap PR. Sejarah dalam konteks Malaysia telah menunjukkan bahawa, bangsa lain seperti kaum Cina tidak gemar memilih demonstrasi jalanan sebagai jalan alternatif agar suara mereka didengar. Mereka lebih banyak menggunakan pendekatan bijak melalui desakan terhadap kerajaan melalui NGO-NGO mereka yang aktif dan juga menggunakan kuasa ekonomi yang telah mereka kuasai. Maka dianggarkan bahawa lebih 80% manusia yang berhujan panas dijalanan itu nanti majoritinya masyarakat Melayu Islam. Lihat sahaja bukti pada penganjuran BERSIH yang pertama. Ini menjadi antara hujah logik dimana medan perhimpunan BERSIH ini berkemungkinan digunakan sebagai platform mengembalikan momentum sokongan orang Melayu terhadap PR. Kerisauan ini wujud kerana dokongan atas nama politik seringkali menimbulkan pelbagai implikasi yang negatif dimana matlamat asal seringkali tersasar dan jauh terjerumus kepada masalah baru. Mungkin benar sebahagian ahli politik yang menyokong BERSIH ini berniat murni dan memang memperjuangkan pilihanraya yang bersih dan adil, namun bagaimana sebahagian lain mereka yang seringkali mengambil kesempatan di atas isu-isu yang telah berlaku? Apa jaminan mereka?

Perhimpunan BERSIH yang memilih jalanraya sebagai medan luahan pandangan pada asalnya tiada masalah. Perhimpunan secara aman serta dikawal oleh pihak Polis pastinya tidak mendatangkan sebarang masalah, contohnya seperti demonstrasi bantahan terhadap kekejaman rejim Israel terhadap rakyat Palestin telah berjalan dengan baik. Namun apabila BERSIH mula mendapat sentuhan atas nama parti politik, ia menimbulkan kebimbangan. Kenyataan YB Dr Dzulkifli (Ahli Parlimen Pas) sewaktu didalam rancangan Bicara Rakyat TV1 yang mana beliau memberikan jaminan bahawa penganjur mampu mengawal penyokong sewaktu perhimpunan BERSIH kelihatan agak lucu. Bagaimanakah pihak penganjur mampu mengawal lautan manusia yang pastinya berbeza latar belakang? Sepasang ibubapa sudah cukup sukar mengawal kelakuan anak-anaknya, apatah lagi lagi sejumlah lautan manusia yang berkenalan hanya atas nama BERSIH. Mungkin sikap optimis YB Dr Dzulkifli harus dipuji, namun pada masa yang sama beliau harus realistik dan melihat isu didalam konteks semasa. Kebimbangan ini lahir bukan sekadar teori diatas kertas, namun diatas reaksi balas pelbagai pihak yang menunjukkan sifat menentang perhimpunan ini. Mungkin benar, ada reaksi balas itu lebih berunsurkan sentimen politik, namun harus diingat juga, ada sebahagian tentangan itu juga hasil dari kejujuran sikap sendiri. Reaksi balas PERKASA dan Pemuda UMNO yang mahu juga menganjurkan perhimpunan balas pada hari yang sama sudah cukup menggetarkan hati. Apakah mungkin berlaku pertempuran diantara kedua pihak hasil dari provokasi bodoh mereka terbabit? Jika berlaku pertempuran, maka pihak Polis pastinya akan campur tangan bagi menangani situasi. Namun apa yang mampu dijangkakan pada keesokkan harinya, pastinya ada laporan yang menyebut bahawa pihak Polis telah bertindak kejam dan ganas untuk mengawal keadaan. Ini sudah menjadi seakan lumrah dosa yang sengaja mahu dipalitkan kepada pihak Polis lewat dewasa ini. Pastinya ada sebahagian pihak yang tidak bertanggungjawab akan mengambil kesempatan dengan cuba menghilangkan keyakinan rakyat terhadap pihak berkuasa. Ini suatu permainan yang cukup membimbangkan. Teori politik moden telah membuktikan, jika mahu menumbangkan sebuah kerajaan, maka imej pihak berkuasa seperti Polis perlu dihitamkan dengan dosa moral. Apa yang pasti, pertempuran itu; walau siapa yang memulakan hanya akan merugikan umat Islam semata kerana majoritinya merekalah yang bersemangat mahu berjuang kononnya atas nama jihad mengikut tafsiran mereka sendiri.

Menyedari kebimbangan sekian banyak implikasi negatif seperti yang telah disebutkan, maka cadangan telah diutarakan agar pihak penganjur BERSIH dan penentangnya mengadakan perhimpunan aman dikawasan yang tertutup dan kurang berisiko seperti didalam stadium. Namun sehingga kini, tiada reaksi positif mereka yang terbabit untuk mengalihkan tempat perhimpunan daripada jalanraya ke dalam kawasan stadium. Sebahagian mereka ada yang berhujah, jika berhimpun didalam stadium, maka objektif penganjuran perhimpunan BERSIH akan kelihatan sebagai kurang berjaya. Jika benar penganjuran perhimpunan BERSIH bermotifkan mahu menunjukkan sokongan rakyat terhadap isu yang diperjuangkan seperti pilihanraya yang bersih dan adil, maka hal seperti ini tidak sepatutnya menjadi isu. Jika mereka berjaya menghimpunkan sejumlah besar manusia didalam stadium yang mungkin mampu menempatkan ratusan ribu manusia dan mereka bersatu hati menyatakan pendirian yang sama didalam isu ini, maka percayalah bahawa ini merupakan satu kejayaan yang cukup besar dan signifikan terhadap penganjuran perhimpunan BERSIH. Alternatifnya sudah diberikan oleh pihak berkuasa, maka terpulanglah kepada budi bicara mereka untuk menilai mengikut neraca keadilan dengan melihat isu didalam konteks semasa. Persoalan yang timbul, apakah mereka sanggup meletakkan keamanan negara didalam keadaan yang berisiko untuk dicemarkan dengan insiden-insiden yang boleh menggugat keamanan negara hanya semata mahu melakukan mengikut cara yang mereka fikirkan benar?

Didalam kita sibuk meraikan semangat demokrasi dan kebebasan bersuara, kita jua harus sedar keterbatasan luang lingkup yang dinikmati itu. Manusia kini hidup didalam sistem politik yang dicipta oleh manusia itu sendiri yang pastinya terdedah kepada kecacatan. Oleh itu, kita harus melihat semangat demokrasi dan kebebasan bersuara didalam konteks Malaysia. Bukan sekadar hanya menyebut satu dua nama negara yang jelas berlainan lanskapnya. Sekali lagi ingin ditegaskan, matlamat penganjuran perhimpunan BERSIH itu amat baik, namun alangkah baiknya jika mereka kembali memikirkan kaedah pengurusan penganjurannya itu.

Pena Politik Malaysia (PPM) merupakan suatu siri pengupasan isu politik yang berlangsung di Malaysia. Siri ini akan mengupas secara adil (insyaAllah) menurut kacamata penulis. Kelangsungan siri penulisan PPM bergantung kepada peri penting isu untuk diulas dan kelapangan pena penulis.

-ajimtajdid-

Lepaskan aku!

2011-06-01T23:36:00.002+08:00

Cakaplah apa sahaja. Berikan sahaja aku pelbagai label, manusia ego, sombong, keras kepala, bodoh, atau manusia tidak kenang budi. Tetapi percayalah, sedikit pun ia tidak menggentarkan hati dan keyakinan aku. Biarlah manusia lain bercakap tentang apa yang mereka rasakan benar, aku tidak akan memaksa mereka menerima keputusan yang aku buat.

Perjalanan yang panjang dihadapan itu masih penuh dengan teka-teki, aku memilih jalan yang aku rasakan baik dan bermanfaat. Tertawalah, kerana aku tidak kisah! Masa depan bukan ada pada tangan kau!

Sampai bila kita harus merasa selesa?

2011-05-16T12:17:00.000+08:00

Saya seringkali berfikir tentang pentingnya perdebatan secara terbuka bersama orang bukan Islam dalam konteks kefahaman mereka terhadap Islam. Islam dan penganut Islam di Malaysia sangat berada di dalam keadaan yang selesa, terpelihara oleh Raja dan Perlembagaan (seperti yang didakwa). Maka segala perbincangan berkaitan agama Islam (bersama penganut bukan Islam) secara kritis dan terbuka akan dihalang dan dinafikan. Antara ketakutannya ialah bimbang kesucian agama Islam tercemar, salah tafsir oleh bukan Islam dan alasan yang takut diungkap, kegagalan untuk kita (penganut Islam) menjawab persoalan mereka (bukan Islam).

Sampai bila kita harus berada di dalam keadaan selesa ini? Keadaan selesa yang menjadikan pemikiran kita semakin lesu dek terhanyut oleh mimpi-mimpi palsu. Kita harus sentiasa mencabar pemikiran, melihat Islam lebih dari sekadar buku dan teks-teks lama. Kita harus melihat Islam dari kacamata mereka (bukan Islam) dan kembali menerangkan kepada mereka tentang hakikat Islam. Apa yang berlaku pada kebanyakkan kini, kita menyuap mereka tentang apa yang kita rasa mereka tidak dan perlu tahu. Kemudian jawapan itu lebih kepada perbincangan satu hala. Walhal mereka sebenarnya memerlukan jawapan kepada persoalan-persoalan yang sangat kritikal, dan saya yakin kebanyakkan dari kita akan gagal untuk menjawab soalan-soalan mereka (termasuk diri yang menulis).

BBC The Big Questions: Is Islam Tolerance? Part 1

BBC The Big Questions: Is Islam Tolerance? Part 2

Parti baru Melayu/Islam?

2011-04-03T13:22:00.000+08:00

Aku sedang mencari masa untuk menulis sebuah artikel yang amat relevan dalam konteks politik semasa, terutamanya untuk umat Islam dan Melayu di Malaysia. Ada usaha untuk mewujudkan sebuah parti politik baru yang didasari oleh Islam dan Melayu. Penulis tidak sebegitu galak untuk bersetuju, akan dinyatakan pada kemudian artikel, insyaAllah.

Kartunis Zoy dan Berita Harian tiada Sensitiviti?

2011-03-13T21:02:00.002+08:00

Hari ini (13/3/2011) kecoh dengan isu berkenaan kartunis Zoy dan Berita Harian yang dikatakan tidak sensitif dengan perasaan rakyat Jepun apabila menyiarkan kartun seperti diatas. Lukisan kartun berkenaan berkisar watak Ultraman yang sinonim dengan masyarakat Jepun yang sedang cemas melarikan diri daripada ombak tsunami. Isu ini semakin menjadi hangat apabila ia mula mendapat perhatian media antarabangsa seperti CNN. Sila rujuk link ini.

Isunya kelihatan amat berat, berkisar sensitiviti. Namun, terdapat persoalan yang timbul, dibahagian manakah pada kartun itu yang dikatakan tiada unsur sensitiviti? Apakah watak kartun Ultraman yang sedang berlari daripada ombak tsunami itu menghina rakyat Jepun? Ataupun mungkin watak kartun itu tidak sesuai, wajar ditukarkan kepada watak Naruto atau Doraemon? Atau mungkin disebabkan kartun ini dikeluarkan di Berita Harian, maka ia amat menghina dan sangat tidak sensitif!

Ruangan kartun kelolaan kartunis Zoy di Berita Harian acapkali sinis dalam penyampaian. Memang normal untuk kita melihat para kartunis yang acapkali melukis dalam bentuk penyampaian yang berbentuk sinis, kadangkala ia sukar pula untuk ditafsirkan. Namun kartun yang dilukis oleh kartunis Zoy tidaklah sebegitu sukar untuk difahami, bahkan tidak pula memerlukan kita untuk mendapatkan segulung ijazah. Semua orang sedia maklum, watak Ultraman amat sinonim dengan Jepun dan sudah pastinya watak itu mewakili negara Jepun dengan kemegahannya sebagai kuasa besar bukan sahaja di Asia bahkan dunia. Ombak tsunami yang sedang 'mengejar' Ultraman itu tidak perlu kepada terjemahan. Jelas ia bencana alam, atau lebih tepat kuasa TUHAN. Bukankah mesej yang disampaikan cukup jelas? Ultraman sedang 'cemas' dilanda tsunami. Jika masih tidak jelas, Jepun sedang dilanda ombak tsunami! Kartunis sedang memberikan gambaran sebenar keadaan di Jepun dalam bahasa seorang kartunis.

Jika anda mahu kepada ulasan atau terjemahan maksud kartun itu yang lebih mendalam dan sinis, boleh sahaja. Begini, watak Ultraman bukan sahaja melambangkan Jepun dengan kemegahannya, namun ia melambangkan juga kuasa manusia yang dikira 'sangat hebat' dengan pelbagai kejayaan membangunan teknologi-teknologi baru tetapi akhirnya terpaksa akur dengan MAHA hebat kuasa penciptanya. Setinggi mana kejayaan manusia atau mana-mana negara, akhirnya ia perlu tunduk dengan kekuasaan Tuhannya. Cukup positif bukan mesejnya?

Mungkin selepas ini ada yang menuduh penulis juga tiada sensitivi bahkan biadap! Sebelum menuduh penulis sebegitu, tolong jelaskan bahagian mana pada kartun itu yang dikatakan menghina dan biadap terhadap mangsa-mangsa tsunami di Jepun?

Kadangkala penulis terfikir, kita tiada sensitiviti atau terlebih rasa sensitif?

Awan Nano

2011-01-30T01:12:00.001+08:00

Apabila aku menonton video ini, banyak yang mengingatkan diri aku tentang masa silam. Kenangan yang cukup gelap dan berbekas, sentiasa mengikuti aku sehingga ke hari ini. Aku mohon kebaikan dan keampunan Tuhan atas kesilapan aku dahulu, kejahilan yang menzalimi Awan Nano yang cukup melindungi.

Keliru

2011-01-03T22:23:00.002+08:00

Perasaan ini seringkali melanda diri aku. Merasa suatu perasaan yang tidak keruan, atau lebih tepat KELIRU. Kadang kala aku merasakan diri ini hanyut dalam dunia yang sedia hanyut, lemas namun tak sedar.

Pernah bertanya pada diri sendiri, tentang masa depan, ke mana hala ingin aku corakkan? Sudah berjawapan soalan itu. Namun ia seakan khayalan dalam mimpi-mimpi aku. Masih jauh dia dihadapan, aku hanya mampu memandang suram.

Bangkitlah ajim dari dunia suram, kemalasan. Bangkitlah dari dunia keliru ciptaan kau sendiri! Apa kau fikir dunia ini akan memudahkan segalanya? Berbondong-bondong masalah dihadapan menanti. Kesabaran dan istiqamah itu sukar, namun bagai kau ada pilihan?

Bertemu ‘Tuhan’ Jesus!

2010-12-05T00:57:00.000+08:00

Baru-baru ini ketika sedang merayap di MukaBuku, saya terlihat satu iklan yang menarik perhatian. Iklan itu ‘menjual’ seorang wanita (kelihatan seperti Muslimah sejati) dan tertulis mesej berkaitan ‘Mimpi tentang Jesus’. Iklan itu membawa kepada satu laman web berbahasa Inggeris dan didapati laman itu terdapat pelbagai cerita tentang kisah ‘benar’ mereka yang bermimpi tentang bertemu ‘Tuhan’ Jesus. Apa yang menarik perhatian saya, hampir kesemua cerita yang dipaparkan dilaman ini menceritakan bagaimana seorang yang dahulunya Islam kemudian bertukar agama setelah bermimpi bertemu dengan ‘Tuhan’ Jesus.

Kebanyakkan kisah yang dipaparkan memperlihatkan bagaimana kusutnya hidup seorang yang menganut agama Islam. Antaranya kisah tentang Dini, seorang wanita Indonesia yang dahulunya Islam dan hidupnya sangat berkonflik kesan daripada permasalahan yang berlaku disekitarnya. Kekusutnya itu membawa dia kembali pada Tuhan, dia bangun malam untuk bersolat tahajud dan berdoa agar diberikan petunjuk oleh Allah. Akhirnya, ketika sedang berdoa, muncul imej ‘Tuhan’ Jesus dihadapannya dan mengajak agar mengikutinya. Maka ketika itulah Dini mendapat ‘hidayah’ Tuhan. Cerita ini bukan sekadar cerita, bahkah ia juga sudah didokumentarikan dalam bahasa Indonesia!

Kisah lain seperti Ali, berasal dari Turki. Seorang Islam yang ketagihan arak, suka memukul isteri dan masih mencari agama. Ali tekad berubah untuk menjadi Muslim sejati dengan berhenti minum arak, maka dia mengambil keputusan menunaikan ibadah Haji. Namun, pada malam pertama dia berada di Mekah, dia bermimpi bertemu dengan ‘Tuhan’ Jesus. Jesus berkata kepada Ali bahawa sesungguhnya dia milik Jesus dan perlu meninggalkan tempat itu (Mekah). Tidak lama kemudian, Ali menganut agama Kristian dan masalah ketagihan arak dan suka memukul isteri dapat diatasinya.

Kesemua cerita yang dijaja dilaman web ini mempunyai motif untuk memberikan gambaran tentang kekusutan hidup manusia yang menganut agama Islam dan masalah ini kononnya dapat diselesaikan apabila seseorang itu menganut agama Kristian. Dakyah kristianisasi ini jelas menghina agama Islam apabila kononnya mereka mendapat hidayah dari ‘Tuhan’ Jesus ketika sedang bersolat tahajud dan menunaikan ibadah Haji! Moga Allah pelihara kita semua daripada fitnah ini.

Petikan sebahagian dakyah kristianisasi:

Dini (Indonesia)
As the oldest child in her family, twelve-year-old Dini had always been close to her father; so when he died suddenly, she was devastated. Her devastation turned to anger when she learned that her father had an affair with her aunt who was now pregnant. She also learned that her mother was pregnant by her father.
As a struggling widow, Dini’s mother decided to place her three youngest children in an orphanage. She also had to sell valuables in the house just so the family would have money to buy food. About four years later, a relative told Dini that her mother was getting remarried. Dini was very hurt by this and didn’t understand why her mother hadn’t told her. She felt like she didn’t have anyone she could depend on since her father had disappointed her, and now her mother had done the same.
Dini became friends with the troublemakers at school and went through a rebellious period. She skipped classes, didn’t wear the school uniform and got into fights. When several of her friends faced serious problems, Dini began to ask questions: “What is it that I’m looking for? Religious rules don’t make me happy. But a free life without the rules of religion isn’t something I want either.”
The month of Ramadan arrived and Dini became diligent with the religious practices of fasting and prayer. One night, during Ramadan, she decided to pray the tahajud prayer. The tahajud prayer is not one of the five required daily prayers. It is only done at midnight and, in particular, it includes petitions that ask God for signs. Dini set her alarm clock and woke up to pray. She says, “I had such strong faith that whatever I asked God for that night, God would listen and give His answer.” At the end of the prayer which she had memorized, she cried out to God and said, “God, I am confused. I’m very confused about the way to meet Your approval.” She continued, “God, if you wish for me to live life within your demands, then tonight show me the right path. If you do not show me, God, then let me live life the way I want. I won’t ever again care about the rules of religion. And if I die, don’t send me to hell. I didn’t know what was right! It wouldn’t be fair for me to go to hell, God. You never showed me the right way. What I want, God, is to be shown the right path tonight. I will live my life the way you appoint it.”
A bright light then appeared and she saw a figure standing in front of her. The man was wearing a white robe but she couldn’t see his face clearly. She doesn’t know how but she realized that the figure was Isa. He said, “Follow me,” and she was confused and thought, “Lord, I am a Muslim. How can I follow you?” She asked several other questions as she wondered how she could follow the God of the Christians. She heard another voice saying, “You can’t possibly follow Him. Forget your prayer! Forget the intention of leading a good life!” When she looked at the man in white, she felt calm and peaceful. Jesus continued to say, “Follow me,” as He stretched out His hand. Dini struggled over her decision but finally she said, “God, if this is the way of truth, okay. I want to follow you.” The moment she said that, she felt as if ice was pouring over her chest. At the same time, she felt a peace she had never experienced before. She says, “I felt something extraordinary inside my heart.”
After Dini became a Christian, she experienced persecution from her family. She was just 17 years old when they forced her to leave home. She attended boarding school and supported herself through part-time jobs. She also pursued reconciliation with her family. While showing respect for the Javanese traditions, she didn’t back down on her unwavering commitment to Christ. The greatest test for her was forgiving her deceased father and accepting her half-brother, born out of wedlock to her aunt. When his mother could no longer take care of him, Dini embraced her half-brother as her own.
She continues to live as an example of one who can “do all things through Christ who strengthens” her. (source: http://dreamsaboutjesus.com/home/peoples-dreams/dini)

Nasib Ahlul Sunnah di Iraq

2010-11-16T23:37:00.000+08:00

Ahmadinejad seorang Yahudi?

2010-11-13T01:56:00.000+08:00

The son of a leading Iranian authority accuses the Iranian President of changing his Jewish name. Several Iranian media sources are quoting Mahdi Khazali – the son of a leading supporter of Iranian President Mahmoud Ahmadinejad – as having written in a blog that the president has Jewish roots. So reports the Hebrew-language Omedia website and Radio Free Europe. Khazali, son of Ayatollah Abu Al-Kassam Khazali, says that Ahmadinejad changed his Jewish name on his ID card in order to hide his roots. Khazali the son says that the president hides his Jewish roots by attacking Israel and the Jews, and by expressing strong Muslim religious beliefs.

A record of the name change still appears on the president’s ID card, however, says Khazali. His old name was Saburjian, and he hails from the Aradan region of Iran. The accusations appear in an article Khazali wrote entitled, “The Jews in Iran.” He says the time has come to “reveal the truth” about the Jews’ role in Iran. Ahmadinejad's relatives once told the British paper "The Guardian" that the family had changed its name for "a mixture of religious and economic reasons."

Ahmadinejad will be running for re-election five months from now.
(IsraelNationalNews.com)

Ancaman Syiah di Malaysia

2010-11-11T23:31:00.002+08:00

Boikot Harian Metro!

2010-10-26T19:00:00.000+08:00

Harian Metro merupakan surat khabar Melayu yang paling ramai pembaca di Malaysia. Muka depan akhbar ini selalu memaparkan berita-berita yang bersifat sensasi, seksual, mistik dan gosip. Sebagai agen penyampai maklumat, Harian Metro seharusnya lebih peka terhadap isus-isu yang lebih penting dan membina jati diri masyarakat Islam terutamanya.

Laman ini diwujudkan bagi mendesak pihak editor Harian Metro supaya lebih bertanggungjawab dalam penyiaran berita dengan mengambil kira beberapa hal seperti berikut:

1. Tidak memberikan fokus yang keterlaluan kepada berita-berita yang bersifat seksual, mistik dan sensasi.
2. Menulis sesuatu berita dengan kadar yang sepatutnya dan tidak pula berlebihan dengan membawa maklumat 'tambahan' didalam beritanya.
3. Bertanggungjawab menulis sesuatu yang difikirkan membawa manfaat kepada masyarakat, bukan pula memikirkan keuntungan dan jualan semata.
4. Membuang semua iklan yang mempromosikan nombor ekor dan ramalan nasib. Kehadiran iklan-iklan seperti ini sangat melampau didalam sebuah akhbar yang majoriti pembacanya Muslim.

Laman ini akan dipadam sekiranya pihak editor Harian Metro memenuhi tuntutan seperti yang dinyatakan diatas.

Optimis Pada UMNO!

2010-10-25T21:34:00.000+08:00

‘Saya masih berbaki optimis pada UMNO’. Mungkin sebahagian manusia akan membaca kenyataan ini dengan nada yang sinis, sebahagian lagi akan membaca dengan nada harapan dan keyakinan. Biarkan permainan persepsi terus menghantui pemikiran kita, negara demokrasi tulen membenarkan ‘freedom of expression’. Hatta Namewee menikmati hak itu, dia membenarkan orang lain memanggilnya ‘babi’ seperti yang dilaporkan portal berita Malaysiakini. Kata-kata ‘saya masih optimis pada UMNO’ ini lahir daripada pemerhatian suasana politik rencam Malaysia pasca PRU 12 dan persidangan UMNO yang baru sahaja selesai bersidang. Keseluruhan rencana ini pembaca akan menikmati sebab dan alasan kenapa kenyataan itu diungkapkan.

Orang Islam di Malaysia pada asasnya mempunyai dua parti politik pilihan semasa Pilihan Raya berlangsung, sama ada UMNO atau Pas. Kedua-dua parti menawarkan bentuk politik yang berbeza nada walaupun pada hakikatnya punyai kerangka yang sama. Lupakan sebentar PKR, keadilan sosial yang diperjuangkan masih lagi samar. Sebuah parti yang lebih banyak bercakap daripada bertindak. Mari kita berbincang soal Pas, sebuah Parti Islam yang suatu ketika dulu kelihatan sangat konservatif dan tertutup mula mengambil langkah transformasi dengan melakukan beberapa agenda perubahan terutamanya keterbukaan dalam perhubungan yang melibatkan hubungan antara kaum di Malaysia. Agenda perubahan yang dibawa mulai membawa kesan, sokongan kaum bukan Melayu mulai meningkat terhadap Pas. Jika dulu Pas dilihat seakan ‘Taliban’ versi Malaysia oleh masyarakat bukan Melayu, kini persepsi itu seakan tidak lagi relevan. Dalam banyak hal, Pas kini lebih mendahului UMNO. Itu satu hakikat yang semua orang terpaksa terima. Namun apabila berbicara soal Pas dalam kerangka Pakatan Rakyat, ada beberapa hal yang perlu kita ambil kira dalam membuat keputusan parti mana yang perlu dipangkah dalam pilihan raya umum (PRU) akan datang.

Pakatan Rakyat dibentuk oleh tiga antara parti terbesar di Malaysia iaitu Pas, PKR dan DAP. Buat masa sekarang, Pakatan Rakyat dipimpin oleh Ketua Umumnya iaitu Anwar Ibrahim. Apa yang pasti, jika Pakatan Rakyat memenangi PRU akan datang, maka Anwar Ibrahim akan menjadi Perdana Menteri (PM). Ini jelas dipersetujui oleh DAP dan juga Pas. Maka sebahagian daripada kita akan beranggapan, isu siapa akan menjadi PM selesai jika Pakatan yang memerintah kerana orang yang akan menduduki kerusi itu seorang Melayu yang beragama Islam. Benar tanggapan itu, namun bagaimana pula dengan jawatan Timbalan Perdana Menteri (TPM)? Apakah kerangka kabinet baru ala-ala Pakatan akan menggunakan formula baharu dengan meletakkan dua orang TPM? Mungkinkah kerusi ini akan diduduki oleh pemimpin DAP dan Pas, atau juga mungkin gandingan antara PKR dan juga Pas. Apabila persoalan ini ditimbulkan, pastinya ada pembaca yang menganggap persoalan tipikal ini sengaja ditimbulkan oleh mereka yang pro-UMNO. Namun sehingga kini, belum ada kabinet bayangan secara jelas oleh Anwar Ibrahim. Mungkin masih mahu berteka-teki tentang survival agama dan bangsa sendiri. Kebanyakkan pengundi baru kini lebih matang dan bersifat analitikal menjadikan persoalan ini sebagai antara perkiraan selain faktor pembangunan. Teori-teori politik ada menjelaskan bahawa ada persoalan yang sengaja dibiarkan untuk menjadi faktor tanda soal dan perbincangan, ada untung politik katanya. Persoalan tradisi kepimpinan dan survival agama bukan satu bentuk yang boleh dijadikan bahan politik untuk dibiarkan sengaja bertanda soal, penegasan secara terbuka perlu ada. Duka cita, Pas seolah selesa mengikut rentak Anwar Ibrahim. Barangkali hujahan balas menyatakan ada kompromi rahsia antara Anwar Ibrahim dan Pas berhubung isu kabinet bayangan Pakatan. Ah, masih mahu berahsia dan berteka-teki pada umum. Walaupun masih ada cacat cela, UMNO dan Barisan Nasional (BN) sekurang-kurangnya telah sedia maklum tentang kabinetnya. Siapa yang akan menjadi PM dan TPM juga semua sedia maklum. Tidak perlu berspekulasi dan berahsia sana-sini.

Baru-baru ini, ketika bersidangnya Perhimpunan Agong UMNO ke-62, ada beberapa hal yang menarik perhatian dan boleh dijadikan ukuran. Presiden UMNO, Dato’ Seri Najib Tun Razak kelihatan begitu serius apabila menyatakan komitmen untuk melakukan transformasi UMNO. Sajak Pak Hamka yang dibaca Tan Sri Muhyidin Yasin pula menandakan sifat UMNO yang seolah sudah akur pada kesilapan dan mahu melihat ke hadapan. Ucapan yang penuh dengan keterbukaan oleh ketua Pemuda UMNO juga kelihatan meyakinkan. Wakil UMNO Perlis, Fathul Bari pula memberi cadangan yang cukup bermakna dan releven kepada UMNO apabila mencadangkan supaya diwujudkan Majlis Ulama’ UMNO. Walaupun belum terlaksana idea cadangan itu, tetapi sudah kedengaran cakap-cakap berbentuk hinaan terhadap sekelompok ulama’ muda yang menyertai UMNO baru-baru ini. Lumrah dalam dunia politik dan agama, kita lebih dipengaruhi dengan persepsi walaupun hakikatnya berlainan daripada realiti. Dahulu ketika Tun Dr Mahathir melaksanakan projek-projek berskala besar seperti KLIA, KLCC dan Putrajaya, ramai pengkritik yang memaki dan menghina Tun kerana projek ini dianggap suatu pembaziran kepada negara. Barangkali orang yang dahulunya menjadi pengkritik tegar Tun dalam projek ini mulai mengambil manfaat daripadanya. Mungkin kini mereka pada hujung minggu sibuk membawa anak isteri membeli belah di KLCC dan bekerja pula di Putrajaya. Begitu juga dengan idea transformasi UMNO, mungkin ramai yang sinis memandangnya sekarang. Menganggap sebagai retorik politik dan sia-sia belaka. Seluruh kempimpinan UMNO pastinya mahu membuktikan sesuatu, transformasi politik yang dicanang melata itu pastinya tidak mahu dicop sebagai retorik. Jika ucapan sudah cukup untuk dijadikan ukuran, maka persidangan UMNO ini wajar dijadikan sandaran ke arah usaha pembaikan. Namun, hakikat memerlukan tindakan berbanding sekadar ucapan yang baik-baik sahaja. Permulaan itu telah ada dan kesinambungan itu mesti berterusan!

Selaku pengundi baru pada PRU akan datang menjadikan diri penuh dengan harapan dan penegasan. Berharap suasana politik akan lebih mendamaikan setelah bertahun disesakkan dengan cerita yang melemaskan. Bertegas pada pendirian prinsip Islami dan negara yang tidak mungkin sama sekali akan digadaikan. Ayuh politikus sekalian, binalah landasan politik yang menggembirakan rakyat, meringgankan pada beban-beban yang memenatkan pikulan, mendamaikan jiwa-jiwa yang penuh dengan kemarahan, dan menceriakan hati-hati yang pernah dikecewakan. Bukankah politik Islami itu sepatutnya begitu wahai kawan?

[Dr Farish A Noor] Polygamy

2010-10-05T21:10:00.002+08:00

“Some Muslim men think that polygamy is normal and is acceptable in Islam and Islamic culture. What they forget is that these practices developed in the past under specific circumstances, some of which no longer apply today. Move over, to think that Islam gives all Muslim males the automatic right to marry more than one wife, would be oversimplifying things, and to forget the other norm s and regulations that restrict the scope and practice of polygamy in real life.”

[Dr Farish A Noor, Quran & Cricket: Travel Through The Madrasahs of Asia]

[Dr MAZA] Allah Tidak Jauh, Doa Sentiasa Mustajab

2010-10-03T17:15:00.000+08:00

ANTARA tanda kasih sayang dan rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya adalah Dia tidak mewujudkan sebarang halangan untuk seorang hamba memohon kepada-Nya. Insan diperintahkan berhubung langsung dengan Allah tanpa sebarang ‘broker’ dalam hubungan yang suci itu. Tiada sebarang perantaraan antara Allah dan hamba-hamba-Nya.

Islam menolak segala unsur keberhalaan yang menjadikan makhluk sebagai tuhan jelmaan menggantikan tuhan yang hakiki. Islam menganggap perbuatan memohon kemakbulan doa dari makhluk adalah syirik. Tidak kira siapa pun makhluk itu. Sama ada dia nabi ataupun wali.

Seorang muslim tidak diizinkan pergi ke kubur mereka dan menyeru: wahai fulan tolonglah saya! Atau: Wahai nabi tolonglah tenteramkan jiwa saya! Atau: Wahai wali sembuhkanlah penyakit saya!
Perbuatan itu adalah syirik. Mukmin hanya meminta doa daripada Allah. Firman Allah: (maksudnya)

Dan tiada yang lebih sesat dari orang yang menyeru selain Allah, yang tidak dapat menyahut seruannya sehinggalah ke hari kiamat, sedang mereka (makhluk-makhluk yang mereka sembah itu) tidak dapat menyedari permohonan tersebut. Dan apabila manusia dihimpunkan (untuk dihitung amalan pada hari akhirat), segala yang disembah itu menjadi musuh (kepada orang-orang yang menyembahnya) dan membantah mereka (surah al- Ahqaf: 5-6).

Firman Allah: (maksudnya)

Allah jua yang memasukkan malam kepada siang dan memasukkan siang kepada malam (silih berganti), dan Dia yang memudahkan peredaran matahari dan bulan; tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Yang melakukan semuanya itu ialah Allah Tuhan kamu, bagi-Nyalah kuasa pemerintahan; sedangkan mereka yang kamu sembah selain Allah itu tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memperkenankan pemohonan kamu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tiada yang dapat memberi tahu kepadamu (Wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha mendalam pengetahuan-Nya (surah Fatir: 13-14).

Maka perbuatan memohon selain Allah, sama ada menyeru berhala secara terang atau memanggil nama para wali seperti Abdul Qadir al-Jailani atau wali ‘songo’ atau apa sahaja termasuk dalam kerja-kerja syirik yang diharamkan oleh nas- nas al-Quran dan al-sunah.
Nabi s.a.w. begitu menjaga persoalan akidah ini. Daripada Ibn ‘Abbas:

“Bahawa seorang lelaki berkata kepada Nabi s.a.w: “Apa yang Allah dan engkau kehendaki.” Maka baginda bersabda kepadanya: Apakah engkau menjadikanku sekutu Allah, bahkan (katakan): apa yang hanya Allah kehendaki. (Riwayat al-Imam Ahmad dinilai sahih oleh Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, 1/266).

Bandingkanlah ketegasan Nabi ini dengan ajaran sesetengah guru tarekat atau sufi yang mencetuskan segala unsur keajaiban pada diri mereka agar dikagumi oleh pengikutnya. Akhirnya, mereka seakan Tuhan yang disembah, atau wakil Tuhan yang menentukan penerimaan atau penolakan amalan pengikutnya. Bahkan untung rugi nasib masa depan pengikut pun seakan berada di tangan mereka.

Demikian juga, pengikut yang melampau, berlebih-lebihan memuja tokoh agama, akhirnya boleh terjerumus kepada kesyirikan. Terlampau memuja tokoh seperti itulah yang menyebabkan banyak individu dianggap keramat dan suci sehingga dipanggil ‘tok keramat’ lalu mereka seakan dimaksumkan. Kemudian, datang pula orang-orang jahil ke kubur mereka membayar nazar atau meminta hajat mereka ditunaikan. Sehingga apabila saya ke Urumuqi di China, ada satu gua yang kononnya dianggap tempat Ashabul Kahfi yang disebut dalam al-Quran itu.

Ramai yang pergi melakukan kesyirikan dengan meminta hajat di situ. Saya beritahu bahawa dalam dunia ini entah berapa banyak gua yang didakwa kononnya tempat Ashabul Kahfi. Ada di Turki, Jordan dan lain-lain. Semuanya dakwaan tanpa bukti. Sama juga kononnya tempat-tempat sejarah nabi yang didakwa oleh sesetengah pihak. Tiada petunjuk yang dapat memastikan ketulenannya.

Jika pun benar, mereka bukan tuhan untuk seseorang meminta hajat. Inilah yang terjadi kepada Nabi Isa. Dari seorang nabi yang diutuskan, akhirnya manusia menabalkannya menjadi anak Tuhan. Meminta hajat daripada orang-orang agama atau soleh setelah mereka mati adalah syirik. Islam tidak kenal perkara seperti itu. Islam tulen bebas dari segala unsur kebodohan tidak bertebing itu.

Ada yang cuba membela dengan menyatakan: bukan apa, mereka ini ialah orang yang dekat dengan Allah, kita ini jauh. Maka kita gunakan perantaraan mereka. Macam kita hendak dekat dengan menteri atau raja. Saya kata kepada mereka: Adakah awak menganggap Allah itu sama dengan tabiat raja atau menteri awak? Dakwaan inilah yang disanggah oleh al-Quran sekeras-kerasnya.
Firman Allah: (maksudnya)

Ingatlah! Hanya untuk Allah agama yang bersih (dari segala rupa syirik). Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung itu berkata: “Kami tidak menyembah mereka (tuhan-tuhan palsu) melainkan untuk mendekatkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya”. Sesungguhnya Allah akan menghukum antara mereka tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan- bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik) (al-Zumar:3).

Setelah Allah menceritakan tentang bulan Ramadan dan kewajiban puasa, Allah terus menyebut kemustajaban doa. Ia menunjukkan adanya kaitan yang kuat antara puasa Ramadan dan janji Allah untuk memustajabkan doa hamba-hamba-Nya. Allah berfirman (maksudnya):

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruan-Ku (dengan mematuhi perintah-Ku), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka mendapat petunjuk (surah al-Baqarah: 186).

Demikian, Allah itu sentiasa hampir dengan kita, mendengar dan memperkenankan doa kita. Sesiapapun boleh sampai kepada-Nya. Tiada pengawal atau orang tengah yang menghalang seorang hamba untuk merintih dan merayu kepada Tuhannya. Siapapun hamba itu. Apa pun bangsanya dan apa pun bahasa doanya. Apa pun sejarah buruk dan baiknya. Tuhan sentiasa sudi mendengar lalu memustajabkan pemohonan mereka dengan cara yang dikehendaki-Nya. Bertambah banyak hajat dan permohonan seorang hamba, bertambah kasih dan dekat Allah kepadanya.

Amat berbeza dengan tabiat makhluk yang lemah ini. Walau bagaimana baik pun seseorang dengan kita, namun jika kita terlalu meminta, perasaan jemu dan bosan akan timbul dalam jiwanya. Allah Maha Suci dari demikian. Dia menyuruh kita berdoa dan membanyakkan doa. Ini kerana doa adalah lambang kehambaan diri kepada zat yang Maha Agung. Firman Allah (maksudnya):

Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepada-Ku nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat (berdoa kepada-Ku) akan masuk neraka jahanam dalam keadaan hina (surah Ghafir: 60).

Seseorang kadangkala tidak perasan bahawa apabila dia berdoa kepada Allah sebenarnya dia sedang melakukan ibadah yang besar. Walaupun pada zahirnya kelihatan dia sedang memohon untuk kepentingan diri sendiri, namun hakikatnya dia sedang membuktikan keikhlasan tauhidnya kepada Allah dan ketundukan kepada Tuhan Yang Sebenar. Maka dengan itu Nabi menyatakan: Doa itu adalah ibadah. (Riwayat Abu Daud dan al- Tirmizi, sahih). Jika sepanjang malam seorang hamba berdoa kepada Allah, bererti sepanjang malam dia melakukan ibadah yang besar.

Doa sentiasa diterima oleh Allah. Jika ada yang kelihatan tidak diterima, mungkin ada beberapa faktor yang mengganggu. Mungkin pemohonan itu tidak membawa kebaikan jika dimustajabkan. Allah Maha Mengetahui. Seperti hasrat kita ingin mengahwini seseorang yang kita suka, lalu kita berdoa agar Allah menjadikan dia pasangan kita. Allah lebih mengetahui jika itu tidak baik untuk kita lalu Allah memilih untuk kita pasangan yang lain. Atau Allah memustajabkan doa orang lain yang lebih dikehendaki-Nya. Atau Allah memustajabkan doa calon berkenaan yang inginkan orang lain. Segalanya mungkin.

Namun doa tidak sia-sia. Pahala tetap diberikan, kebaikan yang lain pula akan diganti di dunia dan di akhirat. Sabda Nabi:

Tiada seorang muslim yang berdoa dengan suatu doa yang tiada dalamnya dosa, atau memutuskan silaturahim melainkan Allah akan memberikan kepadanya salah satu dari tiga perkara: sama ada disegerakan kemakbulan atau disimpan untuk diberikan pada hari akhirat, ataupun dijauhkan keburukan yang sepandan dengannya. (Riwayat Ahmad, al-Bazzar dan Abu Ya‘la dengan sanad yang sahih).

Maka, ada doa kita kepada Allah diterima olehnya di dunia. Ada yang tidak diberi disebabkan hikmat yang Allah lebih mengetahuinya, lalu disimpan doa itu di sisi-Nya untuk diberikan pada hari akhirat dengan yang lebih baik dan lebih utama untuk kita. Atau doa itu ditukar dengan kebaikan-kebaikan yang lain seperti diselamatkan kita dari pelbagai bahaya yang sebahagian besarnya tidak pernah diduga.

Betapa banyak keberbahayaan yang menimpa orang lain, tetapi kita diselamatkan oleh Allah. Tidak juga kerana permohonan kita dalam perkara tersebut atau kebijaksanaan kita, namun barangkali doa kita dalam perkara yang lain, lalu diberikan gantian keselamatan untuk kita dalam perkara yang tidak diduga.
Kadangkala Dia tidak memberikan kepada kita sesuatu permohonan disebabkan rahmat-Nya kepada kita. Barangkali ingin menyelamatkan kita. Dia Maha Mengetahui, jika diberikan, mungkin kita hanyut atau menempuh sesuatu yang merugikan kehidupan di dunia atau akhirat. Kita pun demikian.

Bukan bererti apabila seorang bapa tidak tunaikan kehendak anaknya tanda kebencian terhadapnya. Bahkan sebahagian besarnya kerana kasih sayang dek bimbang jika diberikan akan mendatangkan kemudaratan. Maha Suci Allah untuk dibandingkan dengan kita semua, namun yang pasti rahmat-Nya sentiasa melimpah. Jika Dia menangguhkan doa kita, tentu ada hikmah-Nya.

Di samping itu hendaklah kita faham, doa itu bermaksud permohonan. Seorang yang berdoa mestilah bersungguh-sungguh dalam doanya. Maka tidaklah dinamakan berdoa jika tidak faham apa yang kita doa. Sebab itu saya amat hairan dengan sesetengah orang yang berdoa tanpa memahami maksud. Sesetengah mereka menghafal teks Arab kerana hendak menjadi ‘tekong’ doa dalam pelbagai majlis.

Malangnya, ada yang tidak faham apa yang dibaca dan yang mengaminkan pun sama. Ada orang merungut, kata mereka, umat Arab di Masjidilharam dan Masjid Nabawi tidak baca doa selepas solat beramai-ramai. Itu menunjukkan mereka tidak kuat pegangan Islam mereka. Saya katakan: Islam tidak diturun di kampung halaman kita, ia diturunkan di Mekah dan Madinah. Mereka melakukan apa yang menjadi amalan Rasulullah. Lagipun seseorang yang bersolat disuruh berdoa ketika dalam solat dan berwirid selepasnya.

Dalam hadis, kita diajar agar berdoa ketika sujud dan selepas membaca tasyahud sebelum salam. Di situlah antara waktu mustajabnya doa. Sabda Nabi:

Paling dekat hamba dengan tuhannya adalah ketika sujud, maka banyakkan doa ketika sujud. (Riwayat Muslim).

Nabi memberitahu tentang doa selepas tasyahud sebelum memberi salam dalam solat:

Berdoalah pasti mustajab, mintalah pasti akan diberikan. (Riwayat al-Nasai, sanadnya sahih).

Bukan bererti orang yang kita tengok tidak mengangkat tangan berdoa kuat beramai-ramai selepas solat itu tidak berdoa. Kita yang barangkali kurang faham sedangkan mungkin mereka berdoa dalam solat melebihi kita. Jika seseorang berdoa selepas memberi salam, tentulah dalam banyak hal, hajat makmum dan imam tidak sama. Maka jangan marah jika kita lihat orang berdoa bersendirian.

Nasihatilah mereka yang membaca doa tanpa faham maksudnya, atau mengaminkan tanpa mengetahui isinya. Lebih menyedihkan, kadangkala doa dibaca dengan nada dan irama yang tidak menggambarkan seorang hamba yang sedang merintih memohon kepada Allah. Sebahagian nada itu, jika seseorang bercakap kepada kita dengan menggunakannya pun kita akan pertikaikan. Layakkah nada seperti itu sebagai doa kepada Allah yang Maha Agung?
Benarlah sabda Rasulullah:

Berdoalah kamu kepada Allah Taala dalam keadaan kamu yakin akan dimustajabkan. Ketahuilah sesungguhnya Allah tidak menerima doa dari hati yang lalai dan alpa. (Riwayat al-Tirmizi, disahihkan oleh al-Albani).

Pelajari kita nas-nas agama tentang doa kerana ianya amat penting bagi kehidupan dunia dan akhirat kita.

Kehidupan Baharu

2010-08-31T12:55:00.001+08:00

Alhamdulillah. Aku kini telah mula berkerjaya, suatu hal yang selalu aku impikan sewaktu berada di darjah enam. Walaupun pekerjaan aku berstatus 'komersial' iaitu Engineer, namun aku mula memikirkan bagaimana kehidupan sosial aku kehadapan. Pengalaman baru bekerja selama seminggu lebih mengambarkannya, hampir setiap hari lewat malam baru aku balik. Blog ini pastinya selepas ini akan lebih sunyi, aku sendiri tidak pasti masih sempatkan aku mencuri masa selepas ini untuk menulis.

Apa yang mampu aku harapkan kini, moga Tuhan memberikan aku kekuatan untuk terus bertahan pada hidup yang penuh liku dan cabaran. Kerna aku sendirian tidak mampu menguruskannya. Tapi aku yakin, Tuhan tidak pernah menimpakan sesuatu pada manusia melebihi kemampuan manusia itu. Aku harus optimis!

Tazkirah YB Teo vs Tazkirah Datin Seri

2010-08-31T01:28:00.001+08:00

Tiada apa yang perlu aku ungkapkan. Anda yang melihat lebih memahami. Adilkah kita? Adilkah?

Langit Petang - Siri 3 (i)

2010-07-22T20:15:00.000+08:00

Siri 3: Zaman hitam dan putih (i)..

Zaman kanak-kanak merupakan zaman yang paling aku samar tentangnya. Tidak banyak memori yang disimpan, namun ada beberapa memori yang cukup berbekas dalam hati. Aku percaya, zaman kanak-kanak hanya ada dua warna sahaja, sama ada hitam atau pun putih. Kita mencorakkan kehidupan tanpa banyak fikir dan soal, menuruti tanpa tahu sama ada betul atau salah, dan tiada siapa yang terlalu mengambil berat tentang keputusan kita.

Aku seorang yang aktif ketika kacil, bergerak ke sana dan ke sini tanpa menghiraukan panas terik. Kadangkala makanan tengah hari aku tidak jamah, lewat petang menjengah maghrib baru aku pulang. Ketika Mak dan Ayah keluar menoreh, aku dijaga oleh Akak aku. Yin nama panggilannya. Sepatutnya, ketika itu dia perlu memasuki kelas Tadika, namun disebabkan perlu menjaga aku, dia tidak mengambil kelas Tadika, tetapi terus masuk darjah satu pada tahun berikutnya. Jika terlalu bosan duduk di rumah, aku dan Yin akan mengayuh basikal ‘jaguar’ pergi ke kebun getah di mana Mak dan Ayah menoreh. Basikal ‘jaguar’ yang disebut bukan bermakna basikal itu keluaran syarikat kereta ‘Jaguar’, tetapi satu istilah yang merujuk kepada basikal tua yang mempunyai tempat duduk di belakang yang agak lebar. Aku sendiri boleh duduk bersila jika duduk di tempat duduk belakang. Jangan ditanya bagaimana muncul gelaran basikal ‘jaguar’, aku hanya menurut pada kebanyakkan orang. Basikal seperti ini kerapkali muncul dalam filem-filem Melayu lama. Kalau si kecil berhajat besar untuk menunggang basikal jenis ini, terdapat cara yang unik. Kita perlu mengayuh basikal ini dengan keadaan berat sebelah di mana badan kita akan menyilang ke bawah palang di tengah basikal. Kemudian kita akan mengayuh seperti orang yang hilang keseimbangan.

Ketika itu, Mak dan Ayah menoreh di Kampung Parit Ghani, jaraknya daripada rumah lebih kurang 10 kilometer atau mungkin lebih. Kebun tempat Mak dan Ayah aku menoreh dimiliki oleh seorang saudara yang berpangkatkan Nenek, ibu saudara kepada Mak, namun aku memanggil dia dengan gelaran Atok. Disebabkan keuzurannya, dia mengupah Mak dan Ayah untuk menoreh dikebunnya, dan hasil jualan getah buku akan dibahagikan dua. Masih terngiang-ngiang ditelinga aku, bagaimana Ayah dan Atok berbincang untuk membahagikan hasil jualan getah buku, kadangkala kedengaran suara bernada tegas. Ayah aku tidak pernah bersekolah, aku tidak pasti bagaimana dengan Atok, mungkin tidak juga. Pada fikiran aku, kekurangan seperti ini yang memungkinkan kesukaran untuk membahagikan hasil jualan walaupun pada hakikatnya hasil jualan tidak seberapa. Pada awal perjumpaan dengan Atok, aku merasa pelik dan hairan melihat kedua matanya. Kelihatan tidak selari pergerakan antara kiri dan kanan. Setelah diselidiki, rupanya Atok memakai mata batu. Salah satu bebola mata asalnya telah rosak dan telah digantikan dengan mata palsu. Sama seperti Mak, namun mata yang rosak itu tidak pula diganti dengan mata palsu.

Keluarga aku dihadiahkan televisyen oleh Cik Asban, berstatus Pak Saudara yang merangkap adik ipar Mak. Tidak pasti, usia aku berapa tahun ketika itu. Apabila sesebuah keluarga memiliki televisyen sudah cukup menggambarkan kehidupan yang agak mewah. Memiliki televisyen juga memerlukan lesen, sampai sekarang aku masih memikirkan rasionalnya kenapa undang-undang sebegitu pernah dibuat. Kini, televesyen sudah menjadi asasi. Setiap keluarga seolah-olah wajib memilikinya. Apabila berjumpa rakan-rakan, bercerita tentang rancangan televisyen sudah menjadi satu kemestian. Antara rancangan kegemaran kanak-kanak ketika itu, Usop Sontorian dan juga kuiz Di mana Joe Jambul. Aku masih ingat trademark rancangan kuiz kelolaan Kak Zizi itu, watak Joe Jambul yang mempunyai jambul yang besar dan juga sebutan berlagu nama rancangan itu yang mudah diingati. Namun aku fikir, kini peranan televisyen semakin suram, generasi baru (termasuk diri yang menulis) tampak lebih gemar menggunakan internet. Ada beberapa menyebab yang difikirkan menjadi punca permasalahan ini, antaranya ialah kawalan dan sekatan yang keterlaluan. Tidak dinafikan, ada sebahagian sekatan itu baik untuk menapis rancangan-rancangan yang tidak bersesuaian dengan etika Timur, namun jika tapisan itu juga melibatkan aspek pemikiran dan intelek, ia sesuatu yang sukar diterima. Kerencaman pemikiran sewajarnya kita cambah, tidak kira sama ada dalam bidang politik, agama dan juga budaya. Adakah kerana suatu pemikiran itu berbeza dengan kita, maka ia perlu diharamkan tanpa perlu kepada ruang untuk berhujah dan menjawab? Jika itu yang kita ingin tuju, maka jadilah kita bangsa yang jumud dan hidup dalam dunia kepompongnya sendiri.

Bersambung...

Aku Bukan Tuhan!

2010-07-15T11:16:00.001+08:00

Aku pernah ditanya tentang soal itu..

Bukan sekali, namun berkali-kali..

Soalan itu kadangkala berbeda nada..

Berbeza rangkap, namun menjurus pada yang sama..

Berhenti bertanya padaku soal itu!

Bukan aku yang memegang kunci-kunci, pada pintu-pintu rezeki..

Kerana aku bukan Tuhan.. Aku bukan Tuhan!

Penyakit orang-orang ‘muda’...

2010-07-12T14:50:00.002+08:00

Penyakit orang-orang “muda” yang baru menapakkan kakinya beberapa langkah di dunia ilmu keislaman adalah mereka tidak mengetahui kecuali satu pendapat dan sudut pandang yang mereka dapatkan dari satu orang syeikh (guru). Mereka membatasi diri dalam satu madrasah dan tidak bersedia mendengar pendapat lainnya atau mendiskusikan pendapat-pendapat lain yang berbeda dengannya.

Anehnya, mereka ini melarang bertaqlid, padahal sebenarnya mereka sendiri bertaqlid. Mereka menolak mengikuti para imam terdahulu, tetapi mereka bertaqlid kepada sebahagian ulama masa kini. Mereka bahkan menolak madzhab, padahal mereka sendiri menjadikan pendapatnya sebagai “madzhab kelima” dengan membelanya mati-matian dan menolak setiap orang yang berbeda pendapat dengannya. Mereka menolak ilmu kalam klasik yang mengutamakan perdebatan kalamiah, tetapi sebenarnya mereka sendiri telah membuat “ilmu kalam baru” dengan pembicaraan mereka yang tidak memperhatikan penanaman aqidah di dalam hati, tetapi hanya mementingkan perdebatan sekitar masalah-masalah aqidah.

Sesungguhnya, sikap mereka terhadap kebenaran tak ubahnya seperti sikap orang-orang buta terhadap gajah dalam kisah India yang terkenal. Mereka tidak mengetahui gajah melainkan bahagian yang disentuh olehnya.
Seandainya mereka mahu memperluaskan wawasan, niscaya mereka akan mengetahui dan menyedari bahawa persoalan yang dihadapi itu lebih luas dari sekitar satu pendapat dan keanekaragaman pendapat itu dapat ditoleransi. Akan tetapi, yang penting adalah bersikap adil, meninggalkan fanatisme, dan mahu mendengarkan orang lain, sekalipun mungkin mereka lebih benar pendapatnya.

(Dr Yusuf Al-Qardhawi, Fiqhul Ikhtilaf)

Langit Petang - Siri 2

2010-07-03T20:01:00.003+08:00

Siri 2: Kelahiran

Setelah dua tahun berkahwin, akhirnya Mak dan Ayah dikurniakan anak pertama. Kemudian tahun silih berganti, sehingga lahirlah sembilan adik-beradik. Ramai yang terkejut apabila mengetahui bilangan adik-beradik aku yang ramai. Jika mengikut sejarah, memang menjadi kebiasaan keluarga berketurunan Jawa mempunyai anak yang ramai. Oleh itu, jika jumlah adik-beradik 8, 9 atau lebih daripada itu dianggap sesuatu yang normal. Aku merupakan anak yang ke-7. Menjadi anak yang lahir hampir kepada bongsu tidak menjanjikan apa-apa, kehidupan ketika itu sangat sukar.

Ketika mak ingin melahirkan aku, bidan yang ditugaskan menyambut kelahiran bayi kawasan sekitar Bukit Gambir tiada. Difahamkan, Bidan itu pergi menyambut kelahiran bayi lain. Maka terpaksalah Ayah pergi ke kawasan Simpang Lima mendapatkan Bidan lain. Simpang Lima dan Bukit Gambir tidaklah terlalu jauh, mengambil masa lebih kurang 15 minit perjalanan. Namun, kerana keadaan ketika itu awal pagi sekitar pukul 2 - 3 pagi, ia menjadi sedikit sukar. Pergi ke hospital bukan satu pilihan yang baik. Jarak untuk ke Hospital Daerah sahaja akan memakan masa lebih kurang 45 minit, ditambah lagi dengan isu ketiadaan kenderaan.

Akhirnya, aku dilahirkan pada sekitar jam 4 pagi, 24 September 1987 dan disambut oleh seorang Bidan Cina. Keesokan harinya, kehilangan Bidan Bukit Gambir itu terjawab apabila dia dikhabarkan menyambut kelahiran bayi di sekitar rumah jiran. Jarak rumah jiran itu hanya selang beberapa rumah sahaja. Dalam tidak sedar, aku mempunyai kembar (lain Emak dan lain Ayah) yang lahir pada waktu yang hampir sama, cuma bezanya dia lahir lewat sedikit iaitu pada jam 6 pagi.

Ketika aku kecil, tiada istilah lampin bayi pakai buang yang berjenama dan jika ada pun, itu bukanlah pilihan yang baik. Memang menjadi lumrah bayi ketika itu akan memakai lampin kain yang berwarna putih. Setiap kali selepas melepaskan hajat, lampin kain itu akan dibasuh dan digunakan semula. Aku masih ingat jalur halus benang-benangnya, ia kelihatan sedikit jarang. Sama ada selesa atau tidak memakai lampin ini, sudah pasti aku tidak mampu ingat. Namun untuk membandingkan dengan lampin pakai buang yang ada kini, sudah pastinya ia jauh berbeda melangit. Tradisi pemakaian lampin jenis ini kekal sehinggalah ke adik yang paling bongsu. Entah masih ada atau tidak tradisi pemakaian lampin kain itu tatkala kini, mungkin sudah tiada.

Orang kata, sebaik-baik susu adalah susu ibu. Aku sangat bersetuju, kerana aku sendiri pernah bergantung pada susu ibu. Seorang cikgu yang pernah mengajar aku pernah berkata, kedegilan anak-anak muda sekarang ini mungkin kerana tidak minum susu ibu. Mereka dibesarkan dengan diberi minum susu lembu, maka sifatnya lebih kurang seperti seekor lembu. Memang kenyataan ini kelihatan bersifat dangkal, apa kena mengena dengan minum susu lembu dengan pembentukan peribadi seseorang? Namun begitu, kita kadangkala melihat ada benarnya kenyataan ini. Entah kebetulan atau tidak, aku sendiri tidak pernah mengambil secara serius apa yang diperkatakannya.

Tatkala menceritakan tentang kelahiran, Al-Quran telah mendahului sains moden apabila sudah menceritakan secara terperinci tentang kejadian manusia 1400 lepas. Seperti mana yang diceritakan oleh Allah dalam kitab-Nya:

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.”

(Surah Al-Mu’minuun: 12-14)

Antara prinsip hidup yang aku pegang adalah, kehidupan ini tidak dinilai semata dengan masa, tempat dan bagaimana kita dilahirkan, namun ukuran sebenar kehidupan adalah pada kematian. Jika seseorang itu dilahirkan sebagai seorang Islam, namun pada kehidupan dan saat kematian dia gagal menjadi Islam, alangkah sia-sia kehidupannya itu. Oleh itu, marilah kita belajar untuk hidup dan mati dalam Islam!

Bersambung…

Dr Asri masuk UMNO atau Pas: Apa masalahnya?

2010-06-23T13:48:00.001+08:00

Merujuk kepada tulisan saudara Yusri Mohamad dalam ruangan forum di Utusan Malaysia bertarikh 23 Jun 2010 menyebabkan penulis rasa terpanggil untuk memberikan pandangan balas berkaitan isu yang ditimbulkan olehnya. Isu utama yang dibangkitkan oleh saudara Yusri ialah berkaitan cakap-cakap politik yang menyebut Dr Asri (mantan Mufti Perlis) akan menyertai UMNO pada hari jumaat ini bersama dengan 100 orang alim ulama’ berkelulusan tinggi. Usai membaca ulasan beliau, dapat kita faham tentang beberapa hal penting yang ditekankan terutamanya berkaitan manhaj yang dipegang oleh Dr Asri yang didakwa sebagai syaz (ganjil) dan juga akan merugikan kedua-dua parti politik, secara jelas beliau menyebut nama parti UMNO dan juga Pas.

Menyebut nama Dr Asri sahaja sudah dapat membayangkan seorang tokoh ikonik muda agama yang dilihat cukup kontroversi dengan pelbagai pandangannya sehingga membangkitkan perdebatan dikalangan masyarakat Malaysia. Lantaran ketinggian populariti Dr Asri dikalangan generasi muda, sebahagian golongan liberal dan masyarakat bukan Islam telah menyebabkan beberapa tokoh politik (Pas dan UMNO) mengambil inisiatif mengajak beliau menyertai parti politik tertentu, namun sehingga kini Dr Asri masih belum memberi kata putus terhadap hal ini.

Penulis secara peribadi bersama sebahagian besar pembaca merasakan Dr Asri tidak wajar melibatkan diri dalam kancah dunia politik kepartian. Namun untuk jangka masa panjang, kemasukannya dalam mana-mana parti politik adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Sebagai seorang pendakwah bebas, ruang lingkup beliau terbatas dalam beberapa keadaan sahaja. Penglibatan beliau dalam bidang politik akan memberikan skop dan ruang lingkop yang lebih besar kepada tugas dakwah. Jika dulu beliau hanya boleh bercakap dan menyarankan tentang hal itu dan ini, maka dengan adanya kuasa dan dukungan politik segala saranan itu mampu untuk direalisasikan.

Astora Jabat, bekas penulis agama di akhbar Utusan Malaysia pernah menyatakan bahawa kini Dr Asri akan bergusti di dalam gelanggangnya apabila beliau mula menjawat jawatan Mufti Kerajaan Negeri Perlis. Namun hakikatnya, penulis merasakan beliau ketika itu hanyalah menjadi pengadil perlawanan di antara peninju, justeru kemasukan Dr Asri ke arena politik secara serius barulah akan menunjukkan sifat ‘bergusti di dalam gelanggangnya’. Jika sebelum menduduki kerusi Mufti, beliau dilihat sebagai pemerhati akademik dan orang luar, kemudian apabila menjadi Mufti pandangannya mula memasuki gelanggang, dan akhirnya kemasukan ke dalam dunia politik akan memberikan impak yang lebih besar di mana segala cakap dan tingkap laku akan ditafsir pelbagai, kesannya juga akan lebih dirasai. Jika dulu segala saranan dan nasihat mungkin dilihat sebagai orang yang bebas, namun selepas menyertai mana-mana parti politik, pandangannya mungkin akan ditafsir sebagai berkepentingan.

Tulisan saudara Yusri Mohamad membawa kepada dua implikasi persepsi, pertama menimbulkan keraguan kepada Dr Asri berkenaan manhaj agamanya, kedua memberikan peringatan kepada parti politik yang berminat terhadap Dr Asri tentang risiko-risiko tertentu seperti hilang sokongan majoriti. Dua implikasi yang ingin ditimbulkan ini mungkin hadir daripada kebimbangan peluasan pengaruh Dr Asri dikalangan rakyat Malaysia. Kebimbangan ini wujud apabila beliau diyakini membawa ajaran ‘Wahabi’ yang didakwa boleh memecahbelahkan masyarakat Islam di Malaysia. Terbaharu, ada cubaan pihak tidak bertanggungjawab yang cuba mengaitkan beliau dengan gerakan extremis agama. Pandangan saudara Yusri Mohamad sebenarnya lebih berbaur pertembungan aliran pemikiran agama, dan bukan percanggahan dari sudut pembawaan manfaat politik.

Jika benar Dr Asri ingin secara serius memasuki dunia politik kepartian, beliau harus diperingatkan dengan beberapa hal. Antaranya ialah risiko kehilangan audien dikalangan parti lawan. Contohnya, apabila beliau memasuki UMNO, kemungkinan besar pendukung Pakatan Rakyat akan mulai memandang kata-kata dan saranan Dr Asri sebagai mewakili UMNO dan berkepentingan, begitu juga sebaliknya. Beliau harus memastikan agar tidak kehilangan audien yang besar ini walau apa parti pun yang akan dipilih olehnya. Jika UMNO menjadi parti pilihan, beliau harus berusaha merealisasikan cadangannya dahulu agar UMNO memiliki sayap Badan Ulama’ seperti mana parti itu kini memiliki sayap Puteri, Pemuda dan Wanita. Pandangan-pandangannya yang bersifat sinis dan kritikal terhadap mana-mana pihak harus dikekalkan bagi menjamin kelangsungan pemikiran tajdid yang dicanang-canangnya itu. Janganlah apabila sudah memasuki politik kepartian, pandangan-pandangannya yang bersifat sinis dan tajam itu akan dipencenkan. Jika itu berlaku, maka Dr Asri tidak lebih daripada hanya mengulangi sejarah beberapa tokoh agama dinegara ini.

Kemasukan Dr Asri ke dalam mana-mana parti politik sama ada UMNO atau Pas sewajarnya dimanfaatkan sepenuhnya, bukan pula hanya sekadar mahu mendapat nama atau menunjukkan sokongan daripada agamawan. Penulis berpendapat, selagi ia bermanfaat membangunkan umat Islam di negara ini tanpa mengira pegangan politik, ia adalah sesuatu yang amat baik. Oleh itu, jika Dr Asri masuk UMNO atau Pas, apa masalahnya?

Petikan artikel di akhbar Utusan:

ISLAM: Antara Keajaiban Atau Keaiban

2010-06-21T11:48:00.001+08:00

1. Jika kita perasan, ramai dikalangan umat Islam yang terlalu ghairah untuk mengaitkan sesuatu peristiwa dan hal yang kelihatan pelik serta ajaib kepada unsur-unsur mistik. Akhirnya, kaitan itu akan disandarkan kepada ajaran Islam. Kita pastinya pernah mendengar kisah-kisah seperti ada tulisan nama Allah pada hirisan daging, anak derhaka bertukar menjadi binatang, keajaiban para wali dan lain-lain. Aku fikir, hal ini berlaku mungkin kerana sebahagian mereka ingin memperlihatkan kehebatan dan kebenaran agama Islam. Namun, kadang kala ada kisah yang ingin ditonjolkan itu hanya mengundang gelak tawa masyarakat bukan Islam.

2. Biar aku berikan contoh yang mudah dan dekat dihati masyarakat kita. Pernah dengar air jampi menjadi pandai? Fenomena minum air jampi ini akan kerap melanda pelajar yang akan menduduki peperiksaan besar seperti UPSR, PMR dan juga SPM. Ibu bapa pelajar terbabit akan berjumpa Ustaz atau orang yang kelihatan pandai agama dan meminta Ustaz itu menjampi air untuk diberikan kepada anak mereka agar berjaya menduduki peperiksaan dengan cemerlang. Cuba kita bandingkan pelajar hasil air jampi itu dengan pelajar bukan Islam yang tidak minum air jampi, mana yang mendapat keputusan peperiksaan lebih baik? Jawapan kepada soalan itu mengecewakan bukan? Apakah ini bermakna ‘keajaiban’ air jampi ala-ala Islam itu satu pembohongan? Tatkala pelajar bukan Islam sedang sibuk menelaah pelajaran, kita masih bergantung pada ‘keajaiban’. Rahsia untuk berjaya dalam pelajaran bukan meminum air jampi pada malam peperiksaan, namun ia memerlukan sejumlah besar usaha dan kerajinan yang berterusan.

3. Fenomena terbaharu, terdapat banyak produk keluaran umat Islam yang meletakkan air zam zam di dalam produk mereka. Hal ini tiada salah pada awalnya, namun apabila ada sesetengah pihak yang mula menjanjikan keajaiban hasil daripada kandungan air zam zam itu seperti mampu menyembuhkan penyakit-penyakit kronik, menjadikan akal cerdas dan pintar, dan seribu keajaiban lain, maka ini suatu hal yang berbahaya. Lebih menduka cita, air zam zam ini sering kali dikaitkan dengan agama Islam. Tatkala dunia perubatan sedang bertungkus-lumus mencari penawar berbagai-bagai jenis penyakit kronik, umat Islam sebahagiannya masih bermalasan bergantung pada ‘keajaiban’ air zam zam semata. Jika benarlah air zam zam itu seajaib yang dikhabar, maka pastinya umat manusia di Makkah itu sudah terhindar daripada sebarang penyakit kronik dan menjadi pintar-pintar belaka. Namun hakikat menunjukkan sebaliknya. Apakah ini sekali lagi menunjukkan pembohongan yang disandarkan kepada ‘keajaiban’ Islam?

4. Penulisan ini bukan bermakna ingin menolak keajaiban secara total, namun agar keajaiban itu dilihat dari sudut yang lebih rasional. Bagaimana mahu melihat dari sudut rasional? Ini mungkin kisah yang boleh dijadikan contoh. Seorang hamba Allah yang beragama Islam begitu ghairah menjaja cerita tentang bentuk awan yang mirip tulisan nama Allah dilangit. Ini menandakan kebenaran agama Islam katanya. Kemudian, seorang penganut kristian menunjukkan kepada orang Islam itu awan yang mirip berbentuk salib. Kemudian hamba Allah itu kelu seribu bahasa. Apakah kebenaran suatu agama itu bergantung pada ‘keajaiban’ seperti itu? Sila fikirkan sendiri.

5. Difahamkan, Nabi Muhammad s.a.w juga ada menggunakan jampi yang menurut Quran. Namun itu bukanlah jampi yang mampu menjadikan seseorang itu bijak dalam sekelip mata, atau juga air jampi yang mampu memurtadkan orang Islam seperti mana yang dipercayai sesetengah pihak yang mana apabila orang Islam meminum ‘Holy Water’, maka dia akan menjadi murtad kerana sudah tidak mampu mengucap. Jika benarlah ada air jampi yang mampu mengubah akidah seseorang, maka tidak perlulah Nabi bersusah payah berdakwah pada masyarakat Arab jahiliah. Lebih baik sahaja Nabi menjampi air zam zam di Makkah, pastinya seluruh penduduk Makkah ketika itu akan menjadi Muslim.

Langit Petang - Siri 1

2010-06-14T12:06:00.001+08:00

Siri 1: Bertemu Jodoh

Kisah perkahwinan Mak (Rani) dan Ayah (Roslan) aku amat menarik hati, sebuah kisah klasik yang mungkin dilihat sudah tidak relevan dalam dunia moden ini. Semuanya bermula ketika Mak berada di Segamat menolong saudaranya memotong getah. Waktu itu, usia Mak baru menjengah usia 18 tahun dan tidak menetap bersama ibunya di Bukit Gambir. Apabila aku bertanya Mak tentang pengalamannya ketika itu, kelihatan dia begitu gembira menceritakan pengalaman hidupnya di usia remaja. Antara yang aku ingat, Mak menyebut perihal bagaimana dia memotong getah, bangkit susu getah, memesin getah buku untuk dijadikan getah skrap dan juga kesungguhannya bertungkus lumus membawa getah itu untuk dijual dengan hanya menaiki basikal. Aku hanya mampu membayangkan, kerana sekuat mana aku pernah menolong Mak hanyalah sekadar bangkit getah buku, itu pun hanya kadang kala.

Ketika di Segamat, Mak mendapat telegram dari Bukit Gambir yang menyuruhnya pulang ke kampung. Tidak pula dinyatakan alasan kenapa, memang tabiat anak zaman itu untuk tidak banyak soal. Mereka lebih banyak menurut daripada menyoal bagaimana dan mengapa. Setelah pulang, barulah Mak mengerti tentang hal pernikahan yang telah ditetapkan oleh Ayah tirinya (Hj Mesir). Ayah kandung Mak (Markom) meninggal dunia ketika Mak masih kecil. Masih segar diingatan Mak, ketika itu arwah baru sahaja pulang dari pekan. Kemudian arwah duduk bersandar dipintu rumah, dan ia rebah ketika ingin merangkul anak kecilnya yang baru selesai menyusu badan. Sebelum Mak dinikahkan dengan Ayah, Hj Mesir sudah terlebih dahulu membawa Ayah ke rumah untuk saling dikenalkan secara tidak langsung dengan Mak. Hal ini mengingatkan aku dengan beberapa hadis yang dipetik daripada kitab ‘Bekal-Bekal Pernikahan Menurut Sunah Nabi’ karangan Sheikh Shalih Fauzan, antaranya menyebut:

“Apabila seorang di antara kalian mengkhitbah (meminang) seorang wanita, maka jika dia bisa melihat apa yang mendorongnya untuk menikahinya maka lakukanlah” (HR Ahmad & Abu Dawud)

Majlis pernikahan tidak dilakukan di rumah pengantin, tetapi di rumah Tok Kadi. Apabila diceritakan kepada aku tentang majlis yang berlangsung, aku hanya mampu tersenyum. Majlis itu berlangsung dalam suasana yang sangat ringkas dan kelihatan agak lucu. Mak bersama Ibu dan Ayah tirinya pergi ke rumah Tok Kadi hanya dengan berbasikal, manakala ayah pergi ditemani oleh kawannya menaiki motorsikal. Akad nikah secara tiba-tiba terpaksa ditangguhkan sebentar apabila wali kepada Mak tiada. Pada awalnya, mereka fikir pengantin perempuan boleh berwalikan dengan Hj Mesir yang mana merupakan Ayah tiri kepada Mak. Maka suasana menjadi sedikit kelam kabut apabila terpaksa bergegas mencari wali kepada Mak. Akhirnya, adik kepada Mak iaitu Asban menjadi wali pernikahan ini. Apa yang menjadi sedikit lucu, ketika Asban dicari untuk menjadi wali, dia berada di dalam kandang kambing. Mak sendiri tidak pasti sama ada Asban sempat mandi atau tidak semasa menjadi wali. Usai akad nikah, Ayah membawa Mak pulang dengan hanya berbasikal. Rumah Ayah ketika itu hanyalah sebentuk kotak, tiada bilik dan hanya berbekalkan dua tingkap. Namun itu sudah memadai, rumah yang besar belum menjaminkan apa-apa natijah kepada kehidupan seterusnya.

Aku kerapkali tersenyum sendiri apabila mengenangkan cerita ini. Entah sudah berapa kali aku bertanyakan hal pernikahan ini kepada Mak aku. Kadang kala aku merasa hairan dan pernah bertanya pada diri sendiri, ‘semudah itu?’ Apabila membandingkan dengan perkahwinan yang berlangsung dewasa ini, aku cuba mencari rasional harga perkahwinan yang bernilai puluhan ribu ringgit tetapi akhirnya kecundang dimeja talaq. Cerita ini akan aku kenang sebagai satu kisah nostalgik yang amat bermakna untuk dikongsikan pada generasi yang akan datang, dan mungkin juga pada diri aku sendiri.

Bersambung...

Langit Petang

2010-06-11T16:15:00.000+08:00

Akan datang, aku akan menulis satu siri yang terbaharu dan mungkin yang terbaik pernah aku hasilkan.
Nantikan... "Langit Petang..."

Pemikiran HAMKA – Siri 4: Nasihat berguna

2010-05-30T20:17:00.000+08:00

Walaupun Hamka dipandang oleh sesetengah pihak sebagai tokoh Muhammadiyyah yang pastinya mempunyai perbedaan pandangan dalam hal-hal tertentu dalam bab agama dengan arus ‘perdana’, namun itu tidak menandakan beliau harus dilihat sebagai tokoh yang menyebabkan perpecahan dikalangan umat Islam. Beliau juga mencintai perpaduan dan kesepakatan di antara kaum muslimin. Lihat sahaja sumbangan Hamka, kesemuanya berkehendakkan kebaikan untuk umat Islam, tiada yang berkeinginan memecah belahkan umat. Bagi siapa yang pernah membaca buku kritikan Hamka terhadap Mufti Johor, pasti dapat membaca kritikan-kritikan pedas dan sinis Hamka. Namun, Hamka lebih dari itu dalam buku ini menyatakan satu nasihat yang amat berharga,

‘Selama kita bertengkar-tengkar dengan berkaum tua berkaum muda, agama kita telah terserang dari segala penjuru. Kita banyak melihat al-alimin al-ghafilin (orang yang alim tetapi lalai) dan melihat pula al-jahilin al-mutanassikin (orang yang bodoh tetapi kuat beribadat). Ini belum kita tilik. Kadang-kadang kita berdengki-dengkian, sehingga musuh mudah benar memecahbelahkan kita. Apa guna berkaum tua, apa guna berkaum muda. Berkaum muslimin saja lebih baik.’

Benar kata Hamka, apa guna berkaum tua? apa guna berkaum muda? Berkaum Muslimin sahaja itu lebih baik!

Manusia berubah, dan aku juga!

2010-05-21T14:38:00.001+08:00

Belajar
Aku ingat lagi, semasa aku bersekolah rendah, antara perkara yang aku impikan adalah habis belajar. Waktu itu, peperiksaan UPSR pun aku tak ambil lagi. Tapi keinginan aku untuk habis belajar sangat membuak-buak, aku berasa sangat tak sabar nak berkerja. Terasa nak pegang duit sendiri kononnya. Kehidupan keluarga aku yang sukar ketika itu menyebabkan aku fikir duit adalah penyelesai bagi segala masalah. Kini, apa yang aku hajati beberapa tahun lepas sudah aku kecapi. Ya, aku sudah tamat belajar. Bukan sekadar lepasan SPM sahaja seperti yang aku fikirkan dulu, tapi aku telah tamat belajar sehingga ke tahap ijazah. Perjalanan hidup aku kini bukan seperti yang aku fikirkan semasa sekolah rendah. Dulu aku hanya impikan sekeping sijil SPM dan terus bekerja, semudah itu. Kita hanya mampu berangan tentang masa hadapan, berfikir untuk mencorak kehidupan yang kita impikan. Namun terlupa, Perancang di atas itu lebih mengetahui apa yang lebih baik untuk kita.

Bekerja
Aku selalu bermonolog dan berkata pada orang lain tentang betapa aku tidak suka menjadi seorang guru. Aku tidak fikir aku miliki jiwa pendidik yang mampu bersabar mengajar orang lain tentang ilmu, tentang kehidupan. Selalu juga aku berfikir, kebanyakkan orang yang bekerja dengan kerajaan ini tidak kompetetif. Erti kata yang lebih mudah, pemalas! Kini, apa yang aku fikirkan dulu banyak yang sudah berbeda. Aku seperti mahu menjilat ludah aku kembali. Kehidupan ini bukan seperti yang kita fikirkan dan sangkakan, manusia yang berteori tentang itu dan ini tidak sama dengan manusia yang bersifat praktikal. Aku kini diambang dunia pekerjaan, masih mencari-cari ke mana hala tuju hidup selepas ini. Angan-angan yang disifatkan oleh diri sendiri sebagai ‘perancangan’ kelihatan begitu gagal. Aku masih berkira-kira tentang masa hadapan, tentang pekerjaan.

Tajdid?
Tatkala aku kenal dengan istilah tajdid atau pembaharuan, aku fikir ini yang akan membawa kepada pembaharuan minda umat Islam. Satu pendekatan yang digelar paling selamat dan juga paling sederhana. Aku begitu rakus dan ghairah menyampaikan hal yang aku sendiri hanya tahu sekadar ala kadar. Kegilaan aku pada aliran ini sehingga aku abadikan nama timangan aku dengan nama tajdid. Ya, AJIMTAJDID. Aku merasa inilah manhaj yang paling benar, suci dan bersih. Sehingga aku tidak perasan, kegilaan penyakit yang secara perlahan membunuh diri.

Penyakit merasa diri paling benar, paling berilmu dan paling sederhana.

Aku lihat penyakit ini sudah banyak menjangkiti sebahagian besar mereka yang digelar pendukung tajdid, salafi dan islah. Ada sebahagian yang mendakwa, aliran tajdid adalah aliran yang mementingkan hujah dan nas. Duka cita apabila aku melihat hal yang sebaliknya. Aku dapati, sebahagian mereka apabila gagal menjawab penghujahan orang lain dalam forum agama milik mereka, maka yang memilih berbeda dari mereka itu akan disingkirkan. Bahkan, lebih teruk dari itu mereka melabel yang disingkir itu sebagai pengikut tareqat, penganut ajaran sufi, tidak faham dalil, tidak mahu berlapang dada, berfikiran sempit dan sebagainya. Tutup cerita, tidak perlu hujah balas. Entah sudah ke mana hilangnya slogan tajdid yang dicanang melata itu. Sudah membakul sampah barangkali. Pertempuran pemikiran bukan hanya berlaku di antara mereka yang bergelar mendukung aliran salaf dan khalaf, namun sesama sendiri juga berlaku. Selalu juga aku membaca tentang kisah salafi ‘tulen’ vs salafi ‘kurang tulen’. Salafi ‘tulen’ mendakwa salafi ‘kurang tulen’ sebagai tidak cukup sunnah, bahkan lebih dari itu salafi ‘kurang tulen’ mendakwa salafi ‘tulen’ menuduh salafi ‘kurang tulen’ sebagai khawarij. Isunya apa? Seputar isu berkaitan politik dalam bab menegur pemerintah. Aku menjadi bosan. Tatkala dunia mahu menginjak-injak agama Islam, ada yang masih berperang dalam kelambu sendiri...

.. dan kelihatan kelambu itu sudah pun terbakar.

Apabila aku menulis kata tentang hal ini, bukan bermakna aku sudah memalingkan muka pada aliran tajdid. Aku barangkali cuma mahu memuntahkan apa yang sudah lama terbuku dalam hati, telah lama aku cuba bersangka positif tiapkali hal itu berlaku. Namun kini aku titipkan sekadar merekodkan apa yang ada dalam fikiran, ia sudah membusuk.

Akhirnya..
Membesar adalah satu keajaiban. Kita berubah dan berevolusi selari dengan proses pembesaran kita. Apa yang kita fikirkan tentang masa hadapan pada 10 tahun lepas, kini berubah. Aku kadang kala mahu membiarkan masa depan ditentukan tanpa perancangan, mahu biarkan ia bergerak dengan penuh teka teki tanpa pengharapan, mungkin kerana aku sudah kecewa dengan kegagalan. Namun, acap kali itu aku akan teringat kata-kata yang tertampal di sekolah lama aku.

‘Jika anda gagal merancang, anda merancang untuk gagal’

Kegagalan merancang bukanlah sesuatu yang mengecewakan bukan?

Nasihat Ikhlas Kepada Pentaksub Syeikh al-Albani

2010-05-19T12:54:00.000+08:00

Nasihat yang berguna:

-Tulisan ini khusus untuk mereka yang mempelajari ilmu hadith...

Saya ialah seorang penuntut ilmu...dan saya akan terus begitu selagi mana saya sedar ilmu itu lautan luas yang tidak bertepi.

Nasihat saya kali ini khusus saya tujukan kepada mereka yang terlalu mengagungkan salah seorang ulama hadith moden, syeikh al-Albani.

Secara ringkasnya, terdapat dua golongan yang agak melampau dalam menilai usaha dan hasil karya syeikh al-Albani. Golongan pertama ialah yang menganggap syeikh al-Albani langsung tidak ada sebarang jasa, dan menganggap beliau sesat dan menyimpang dari jalan yang benar.

Golongan kedua pula - yang saya tujukan kepada mereka nasihat ini - menganggap syeikh al-Albani yang terbaik dan pendapatnya dalam hadith dan fiqh boleh mengatasi ulama silam dan beliaulah ulama paling tulen.

Golongan pertama dan kedua ini lahir kerana keduanya melampaui batas rasional dan adab sopan. Mungkin pandangan golongan pertama lahir kerana golongan kedua terlalu angkuh menobatkan syeikh al-Albani sebagai satu-satunya muhaddith agung. Mungkin juga serangan balas pihak pertama menyebabkan pihak kedua bertambah taksub?

Fokus tulisan saya yang ringkas kali ini ialah tentang sikap yang baru saya temui (mungkin anda telah lama tahu) terdapat dalam kalangan golongan kedua iaitu mereka yang terlalu mengkagumi syeikh al-Albani. Sikap itu ialah:

- Apabila mereka menilai pandangan ulama lain yang salah atau tidak tepat dengan dalil, mereka akan bersungguh-sungguh menyatakan bahawa mereka ikut dalil, mereka ikut kebenaran, mereka ikut pandangan ulama tulen, ulama salaf dan sebagainya.Mereka akan menyatakan bahawa sehebat mana ulama itu pun dia tidak maksum. Mereka begitu mudah dan tidak malu menyebut bahawa Imam2 Fiqh seperti Imam al-Syafie, Imam Malik dan lain-lain lagi - salah, silap, tak jumpa hadith, menyalahi kaedah bahasa arab dan lain-lain dakwaan melucukan! Mereka juga tidak segan silu dengan angkuhnya menyatakan bahawa imam2 hadith pula salah mengaplikasikan kaedah ilmu hadith! Imam2 hadith tak jumpa hadith...tak tahu ia dhaif! Pelbagai lagi dakwaan biadap...

TETAPI...apabila mereka terserempak atau terjumpa dengan pandangan syeikh al-Albani yang menyalahi kebenaran, menyalahi dalil, menyalahi ijmak muhaddithin atau fuqaha', mereka begitu lembut dan berlapang dada...sehinggakan mereka berkata ' ini soal ijtihad, masing2 dapat pahala'...'kita hendaklah menghargai jasa ulama'...'kita hormat semua orang'...'kita mesti cakap dengan bahasa sopan'.

Inilah sikap berat sebelah yang cukup memualkan dalam kalangan mereka yang mendakwa mereka memperjuangkan aliran salaf. Mereka mendakwa mereka ingin tajdid kembali kepada salaf. Tetapi adakah salaf yang mereka maksudkan itu salaf yang hanya sesuai dengan aliran mereka?

Contoh mudah utk mengakhiri tulisan ringkas ini - apabila Syeikh al-ALbani menilai sesuatu hadith dengan penilaian 'sahih'....golongan yang taksub ini tidak lagi menoleh ke belakang utk melihat penilaian imam2 hadith agung yang lebih hebat di kurun kegemilangan Islam seperti Imam2 Yahya al-Qattan, Abd. Rahman Bin Mahdi, Ahmad Bin Hanbal, Yahya Bin Ma'in, al-Bukhari sehinggalah kepada yang lain seperti al-Nasaai atau al-Daraqutni...tidak. mereka cukup dengan kata putus syeikh al-Albani.

Lebih malang apabila ada di antara mereka yang menoleh juga sejenak ke belakang...namun apabila mereka dapati ada imam2 awal telah menilai hadith itu sebagai dhaif....nah! Anda akan melihat bermacam2 alasan diberikan utk tetap 'memenangkan' pandangan syeikh al-Albani.

adakah ini kajian ilmiah? adakah ini semangat tajdid? adakah ini namanya beradab dengan ulama? adakah ini namanya mengagungkan salaf? mereka menolak pandangan ulama salaf...ya mereka menolaknya dan mereka siang malam bertempik ...kami salafi...kami menyokong tajdid.

Saya tidak menulis utk menginsafkan mereka kerana mereka awal2 lagi tidak mahu mendengar. tapi saya menulis untuk menyatakan kekesalan dan menginsafi kelemahan diri.

Jangan kerana ilmu yang sedikit...kita sibuk menghentam pihak itu dan ini...akhirnya kita terperangkap apabila kita sendiri yang menyalahi apa yang kita seru dan perjuangkan.

* artikel ini ditujukan utk mereka yang taksub sahaja. kalau anda tidak, saya katakan ...barakallahu fiika...

sumber: Ustaz Adlan

Politik ugut-ugutan

2010-04-25T02:55:00.000+08:00

1. Ada sebahagian besar orang politik, bila berkempen dalam pilihanraya memang hebat. Cakapnya penuh dengan janji-janji manis, iktikad yang nekad, dan jiwanya umpama sebesar dunia. Mudah sungguh membuat janji, semudah itu jugalah ia dimungkiri.

2. Mungkin ada yang tidak perasan, atau pura-pura tidak tahu. Ada sesetengah orang politik yang suka membuat kenyataan 'politik ugut-ugutan'. Biar penulis beri contoh, baru-baru ini seorang Perdana Menteri di sebuah negara membuat kenyataan seperti berikut:

"Kita mahu membangunkan tanah di sini tetapi syarat pertama ialah dengan memastikan pada pilihan raya umum akan datang, Selangor kembali kepada BN. Kalau tidak, kita tidak dapat buat tukar syarat tanah," ruj: link

3. Jika ingin melakukan kebaikan kepada rakyat, mengapa perlu letak syarat? Apakah kerana jika rakyat di kawasan A tidak menyokong parti B, maka di'haram'kan rakyat disitu mendapat bantuan dan pembangunan? Mungkin akan ada yang beralasan tentang kesukaran melakukan urusan jika pusat dan negeri berlainan ideologi kepimpinan. Ya, alasan itu memang satu alasan!

4. Menjadi pemimpin bukan hanya perlu ada karisma, idea dan kepetahan ber'janji', tetapi juga perlu amanah dan adil. Lupakah kita tentang firman Allah yang menyeru untuk berlaku adil?

"Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Al-Maa'idah:8)

5. Penulis fikir, rakyat perlu berubah. Apa kata jika rakyat pula yang mengugut parti politik. Anda mahu undi kami, lakukan ini dan itu. Bukankah ini negara demokrasi?

Kerja laGila

2010-04-19T00:17:00.005+08:00

1. Aku tak tahu entah dah berapa juta kali aku update resume, dah berpuluh company aku hantar. Tapi........ (diam)

2. Aku sebenarnya ingat nak lepak-lepak sekejap lepas abis blaja, tapi bila tengok dah ada member yang dah dapat kerja, aku pun rasa mengelabah. Final exam sebenarnya belum habis lagi, masih berbaki 3 paper.

3. Aku mungkin memilih mintak kerja, itu memang aku akui (buat masa sekarang). Aku masih memilih kerja yang sesuai dengan pengkhususan aku iaitu Design Engineer. Kalau anda ada mengetahui kekosongan jawatan Design Engineer, jangan segan-segan bagi tahu aku. Sedia berkhidmat.

4. Aku terasa nak memekak lagu Meet Uncle Hussein (la.. la.. Kerjalah...)

5. Tiada nilai ilmiah dan tajdid dalam kiriman ni, harap maklum.

Sultan & Raja

2010-04-16T02:44:00.001+08:00

Kiriman ini merupakan isu yang sensitif untuk dibicarakan. Namun penulis rasa ia hal yang penting kerana bersangkut paut dengan orang Melayu dan kedudukan Islam di negara ini. Di harap penulisan ini tidak disalah tafsir. Sila baca tulisan ini dan nilaikan dari sudut akademik dan rasional.

1. Seperti yang umum sedia maklum, kedudukan orang Melayu dan Islam di Malaysia bernaung di bawah sistem beraja. Raja Melayu atau Sultan di negeri tertentu akan bertanggungjawab dalam memelihara dan mempertahankan kedudukan orang Melayu dan Islam. Kerajaan British telah meninggalkan negara ini dengan Islam berada dibawah kuasa Raja-Raja Melayu, bukan pula Islam berada di atas Raja-Raja Melayu dan seluruh pentadbiran politik negara ini.

2. Baru-baru ini, Kartika Sari Dewi yang sepatutnya dihukum sebat telah diberi keampunan oleh Sultan Pahang. Hukuman sebat telah bertukar menjadi khidmat masyarakat. Dari satu sudut ia kelihatan cukup positif, namun ada beberapa sudut lain yang perlu juga diambil perhatian. Hal ini menunjukkan kuasa yang ada pada Sultan mampu 'mengatasi' hukuman yang telah ditetapkan oleh mahkamah syariah. Kerisauan untuk kuasa itu disalah guna pada masa hadapan tetap ada.

3. Menjadi Sultan atau Raja Melayu yang berjiwa rakyat tidak cukup hanya dengan melawat kampung sebulan sekali dan kemudian bergambar sahaja. Ini tidak berjiwa rakyat. Sultan berjiwa rakyat yang sebenar adalah dengan menjiwai dan merasai kesusahan rakyat marhaen di kampung dan ceruk desa. Rasakan bagaimana ceroinya air kopi mereka, betapa tawarnya air gula mereka, dan betapa mereka tidur hanya beralaskan tikar mengkuang. Mereka tiada tukang masak 5 bintang yang membantu menyediakan masakan. Mungkin Sultan Johor yang baharu telah mendahului hal ini dengan melakukan Kembara Mahkota Johor.

4. Ketua Agama Islam perlu responsif dan cepat bertindak apabila ada isu yang membabitkan kepentingan umat Islam. Tidak perlu menunggu 2 tahun sekali, atau setahun sekali untuk bersidang. Keputusan yang diambil juga bukan hanya perlu adil, ia juga perlu kelihatan adil dan sesuai dalam konteks negara Malaysia.

5. Untuk dihormati, kita perlu menjadi manusia berilmu dan berakhlak mulia. Menjadi manusia yang dilahirkan dalam kelompok institusi beraja tidak menjadikan kita lebih mulia daripada orang lain. Hatta keturunan Nabi yang dimuliakan itu juga ada batasannya didalam memberikan penghormatan. Kemuliaan sesorang manusia itu bergantung pada sikap, akhlak dan juga ilmu.

6. Ada beberapa tokoh institusi beraja yang boleh dijadikan contoh yang baik, salah seorang daripadanya ialah Raja Muda Perak, Raja Nazrin Shah. Beliau bukan hanya sekadar seorang yang Raja yang terpelajar, tetapi juga mempunyai nilai intelektual yang tinggi. Apabila membaca teks-teks ucapan beliau, dapat dilihat bahawa ia bukan sekadar teks ucapan yang disediakan untuk dibaca, tetapi beliau juga terlibat didalam penyedian teks itu. Bercakap dengan ilmu tidak sama dengan bercakap sekadar membaca.

6. Penulisan ini bukan ingin menyembah derhaka, tapi cuma patik mohon mengkritik.

Doa kita

2010-04-16T02:29:00.003+08:00

Kadang kala kita menjadi manusia yang hilang arah. Berguni penuh keilmuaan di dalam dada, tapi kita masih melaku dosa dan noda.

Apa guna berilmu tapi tak beramal? Apa kita mahu menjadi manusia yang menipu Tuhan? Menzahirkan keimanan, tetapi memendam nafsu syaitan.

Oh Tuhan, selamatkan kami! Selamatkan kami dari bencana ini!

Mencari Adil Tuhan

2010-04-14T07:38:00.001+08:00

Kadangkala kita merasa dunia ini sungguh tidak adil,
Masakan tidak, kita lihat banyak peristiwa.. terlalu banyak cerita..
Membuktikan betapa dunia ini sungguh tidak adil pada manusia..

Ada insan yang hatinya tulus, jiwanya jujur..
Dia dengan ikhlas menebarkan hatinya pada agama..
Namun, acap kali itu dia ditindas oleh dunia..
Oleh manusia yang disekitarnya..
Maka terkulai-kulailah dia mempertahankan diri..
Pada dunia yang tidak adil ini katanya..

Ada insan yang berusaha mencari cinta Ilahi..
Nekad menjerumuskan diri pada rancah yang penuh emosi ini..
Namun, dunia ini tidak memudahkan..
Selalu memberikan kesukaran..
Hingga ada maruah insan yang telah dicemarkan..
Bahkan ada lukisan berdarah pada jasadnya..

Ada manusia yang bernasib baik..
Hidupnya penuh dengan tipu noda, tapi tiada cela..
Hampir semua sempurna..
Dunia ini memberikan seribu keselesaan pada dia..
Maka bersenang-senang dia menikmati kehidupan ini..
Atas keringat, berkat derita, dan air darah insan lain..
Sungguh dunia ini tidak adil..

Tetapi, maha adil Tuhan..
Tatkala dunia tidak mampu adil pada insan,
Namun Allah tidak perlu lupa untuk adil...
Maka, telah diciptakan akhirat untuk manusia..
Agar kehidupan ini tidak mengecewakan, tidak sia-sia..
Maha suci Tuhan dengan firmanNya,

‘Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya; tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan (Yang mempunyai) 'Arsy yang mulia.’
(Surah al-Mukminun ayat: 115-116)

Betapa dunia ini telah berlaku kejam..
Namun maha suci Tuhan, keadilan itu tetap ada.. tetap ada!

YB mana minum arak?

2010-03-22T09:00:00.001+08:00

Asli yang tidak asli?

2010-03-19T04:58:00.005+08:00

1. Selama ini penulis fikir, orang Asli di Malaysia dikategorikan sebagai masyarakat Bumiputera. Tetapi rupanya tidak, peruntukan perlembagaan tidak menyebut dan memperuntukkan hal ini. Apa yang diperuntukan diperlembagaan hanyalah terhad pada orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak. Sila rujuk disini: link

2. Orang Asli di Malaysia merupakan kelompok yang sangat miskin, mundur, dan kurang berpendidikan. Penulis terfikir, ketika perlembagaan digubal, bagaimana kelompok kecil ini boleh dipinggirkan. Walhal, mereka lebih layak daripada yang layak untuk menerima hak-hak istimewa ini.

Gambar oleh Malaysiakini

3. Tidak hairanlah orang Asli mula 'mengamuk' dengan mengadakan demonstrasi di Putrajaya baru-baru ini bagi menuntut hak-hak mereka seperti pemilikan tanah adat. Jumlah kehadiran mereka juga amat ramai, dianggarkan 2000 orang yang hadir di Putrajaya.

4. Ayuh orang Asli, minta dan desak hak yang sepatutnya menjadi milik anda!! Anda manusia asal dan asli dinegara ini!!

DEB & Hubungan Etnik

2010-03-18T06:56:00.003+08:00

Pada 10 Mac 2010 yang lalu, Jabatan Pengajian Islam dan Kemanusiaan, Pusat Bahasa dan Pembangunan Insan, Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM) telah menganjurkan sebuah wacana ilmu yang bertemakan ‘Dasar Ekonomi Baru (DEB) Dan Implikasi Terhadap Hubungan Etnik Di Malaysia’. Wacana ini telah menjemput Prof. Datuk Dr Shamsul Amri Bin Baharuddin, Pengarah Institut Kajian Etnik (KITA) sebagai panel pembentang. Tema DEB ini telah dipilih berdasarkan keadaan sosio-politik semasa yang memungkinkan berlaku pelbagai perdebatan pro dan kontra terhadap perlaksanaan dasar itu dan implikasinya dari sudut yang jarang diterokai iaitu kesan pada hubungan sesama etnik di Malaysia. Artikel ini akan merumuskan sudut pandang dan idea yang telah dikemukan oleh tokoh akademik pada majlis ilmu itu.

Prof. Datuk Dr Shamsul Amri memulakan penghujahan dengan menyatakan bahawa walaupun pada hakikatnya DEB telah lama tamat, namun semangat DEB masih tetap diteruskan dalam cakap-cakap politik, perbincangan semasa dan juga di dalam sembang lapangan maya. Semangat ini saban tahun dicanang dengan pelbagai agenda perjuangan, ada yang meyebut tentang soal Islam, Melayu, hak non-bumi dan sebagainya. Semua sedia maklum, penubuhan DEB ini bertujuan untuk membasmi kemiskinan dan juga menyusun semula masyarakat sejurus berlakunya peristiwa berdarah 13 Mei 1969. Untuk memahami kronologi kepada wujudnya DEB, maka perlu untuk kita kembali menyelak semula tirai sejarah negara Malaysia dalam konteks awal penubuhannya. Malaysia ketika awal merdeka, masih lagi sebuah negara yang muda tetapi perlu berhadapan dengan pelbagai cabaran utama seperti pembangunan ekonomi, pemerintahan dan kestabilan politik, hubungan antara kaum dan juga perang dingin antara blok komunis dan blok kapitalis. Beliau menambah, cabaran-cabaran besar ini membawa kepada wujudnya krisis-krisis seperti isu pembangunan ekonomi di kawasan bandar dan luar bandar. Ini kerana terdapat perbezaan ketara di antara pembangunan kawasan bandar dan luar bandar. Kawasan bandar yang dimonopoli oleh kaum Cina mendapat agihan pembangunan yang lebih baik dan tersusun berbanding dengan kawasan kampung dan pendalaman yang mana majoriti didiami oleh masyarakat Melayu dan India. Tampuk pemerintahan dan kestabilan politik ketika itu masih lagi mencari rentak, kuasa federalisme juga kelihatan masih belum cukup stabil. Krisis hubungan kaum ketika itu walaupun masih belum dikategorikan sebagai darurat, namun boleh disifatkan cukup membimbangkan. Masing-masing bertikam lidah tentang kepentingan kaum masing-masing. Situasi ini cukup menyamai dengan apa yang sedang berlaku dewasa ini di Malaysia. Bermula dari cabaran, kemudian krisis, akhirnya berlakulah peristiwa 13 Mei 1969 hasil gabungan pelbagai krisis dan diterjemahkan dalam satu konflik terbuka. Kelahiran DEB selepas konflik 13 Mei 1969 dilihat sebagai satu usaha penyelesaian untuk semua masalah yang dihadapi ketika itu. Dipertengahan hujah, Prof. Datuk Dr Shamsul Amri sempat menimbulkan persoalan, benarkah DEB merupakan ubat yang cukup mujarab bagi mengubati semua penyakit yang berlaku pada ketika itu?

Terdapat dua masalah besar yang dinyatakan oleh beliau mengenai kefahaman perpaduan sosial rakyat di Malaysia. Masalah pertama ialah mengenai penekanan yang keterlaluan terhadap satu-satu peristiwa konflik berdarah semata. Seolah-olah tiada langsung gambaran perpaduan dan kehidupan rakyat diperlihatkan sebagai senantiasa berkonflik. Gambaran ini selalu didoktrinisasikan melalui media massa yang menggambarkan betapa rakyat perlu dihantui dengan peristiwa silam dan ia kerapkali dimainkan dengan sikap sentimen tertentu. Realitinya, wujud kesepakatan sosial yang berterusan namun kadangkala bermasalah. Ini perkara tabiat didalam sebuah sistem bernegara terutamanya pada negara berbilang kaum dan agama seperti Malaysia. Masalah kedua pula bersangkut paut pada kesilapan meletakkan persamaan apabila menyatakan perpaduan sosial itu sama dengan perpaduan ekonomi. Sifat-sifat utama perpaduan gagal difahami dan tidak disentuh, antaranya elemen asimilasi, akomodasi, akulturasi dan amalgamasi. Sering kali kita beranggapan, jika pembahagian kek ekonomi seperti yang dirancang melalui DEB berhasil, maka secara automatik Malaysia mampu mencapai perpaduan bersifat nasional. Namun, hasilnya ia tidak seperti yang diharapkan. Perpaduan nasional telah ditafsirkan dengan fahaman sempit dan berubah menjadi satu bentuk pertandingan merebut hak milik ekonomi. Kesannya, kita lebih banyak bercakap mengenai soal ‘pertandingan’ ini berbanding matlamat utama untuk mewujudkan perpaduan yang akhirnya telah dikesampingkan. Dari perbincangan perpaduan nasional, isu ini menjalar menjadi ‘perebutan nasional’ antara kelompok etnik. Prof Datuk Dr Shamsul Amri menyatakan bahawa perebutan nasional ini wujud dalam pelbagai bentuk seperti inter-etnik, intra-etnik, inter-kelas, dan intra-kelas. Asakan ganas perebutan hak milik ekonomi bukan hanya menghasilkan konflik antara etnik, tetapi juga konflik dalaman etnik tertentu. Kegagalan pelaksanaan DEB acap kali didengari, namun isu yang lebih besar adalah kegagalan untuk kita memahamkan kepada khalayak mengenai apa itu perpaduan nasional sebenar. Ekonomi hanyalah wadah kepada satu usaha ke arah perpaduan, namun objektif dan matlamat harus jelas. Jangan pula perpaduan diperkudakan untuk memenangi pertandingan perebutan kek ekonomi.

Dipengakhiran hujah, beliau menyatakan dengan nada tegas dan sinis bahawa walaupun DEB telah lama tamat, namun masalah yang dicanang untuk bersama diselesaikan masih gagal menemui jalan solusi. Sehingga hari ini, masih ramai lagi yang menyimpan dendam dan sakit hati terhadap DEB. Antara bukti jelas fenomena ini ialah keputusan Pilihan Raya 2008. Keputusan ‘tsunami’ politik ketika itu hasil dari tindakan majoriti pengundi bukan Melayu dan sebagian besar pengundi Melayu yang menzahirkan rasa tidak puas hati terhadap pelbagai isu dan tanggapan bersangkut paut dengan DEB seperti isu bukan Melayu sebagai warganegara kelas kedua, rasuah, pembahagian kontrak, hubungan inter-etnik dan intra-etnik. Diakhir kalam, beliau menekankan peri penting anjakan paradigma yang melihat isu dari konflik kepada penyatuan dalam tindakan. Penyatuan tindakan ini penting dalam memberikan satu bentuk kesatuan dalam kepelbagaian dan bukan pula kesatuan dalam kesamarataan.

Selaku ahli akademik yang hidup, beliau telah menyampaikan syarahan mengenai isu itu pada dimensi yang baharu dan tampak begitu mengesankan sekali. Isi dan gaya penghujahan beliau yang tidak bias pada mana-mana pihak yang berkepentingan dan hanya menekankan soal fakta dan akademik harus dipuji. Sikap ini menandakan kematangan beliau sebagai ahli akademik yang cukup masak dalam arena perdebatan sosio-politik di Malaysia.

oleh: ajim

*Sebenarnya artikel ini merupakan tugasan didalam subjek Hubungan Etnik. Tetapi dikirim didalam blog ini sekadar perkongsian bersama.

Nilai 1 Undi

2010-03-16T10:05:00.004+08:00

1. Orang Melayu dikatakan memiliki jumlah peratusan yang tertinggi sebagai pengundi layak tetapi belum mendaftar dengan Suruhanjaya Pilihanraya Malaysia (SPR). Sila lihat statistik ini:

Peratusan orang Melayu yang layak untuk menjadi pengundi tetapi masih belum mendaftar adalah dalam lingkungan 43 pratus berbanding kaum Cina 31.87 peratus manakala orang India pula 9.59 peratus dan bumiputera Sabah dan Sarawak masing-masing 5.29 dan 5.85 peratus), Orang Asli (0.70 peratus dan lain-lain (3.25 peratus). link

2. Orang Melayu mungkin tak kisah kalau negara ini satu hari nanti ditadbir oleh orang bukan Islam. Buka internet main facebook mungkin lebih menyeronokkan daripada pergi mendaftar sebagai pengundi.

3. Tambahan lagi, orang Melayu suka cakap perkara ini, 'Ala, aku sorang je yang tak daftar.. tak undi.. takkan ada effect apa-apa pun..' Bila bercakap tanpa ilmu, berbicara tanpa jiwa, lahirlah ayat-ayat dangkal. Apa yang orang Melayu perlu tahu, anda sebenarnya perasan yang seolah-olah hanya anda seorang sahaja didalam dunia ini yang tidak mendaftar sebagai pengundi. Hakikatnya, perasaan 'suci' anda ini dikongsi oleh jutaan manusia bernama MELAYU.

3. Kalau masih terus tak mahu daftar dan mengundi untuk PRU akan datang tidak mengapa. InsyaAllah, kita akan ada YAB Perdana Menteri baru yang sembahyang di Tokong atau Kuil.

PR: Bodoh, Angkuh dan Sombong

2010-03-08T07:07:00.006+08:00

Pakatan Rakyat (PR) sedang mengulangi kesilapan yang pernah dilakukan oleh Barisan Nasional (BN). Kebodohan, keangkuhan dan kesombongan! Resipi yang pernah dicipta oleh BN, kini PR mewarisinya. Tunggu PRU 13, nasib PR mungkin lebih teruk daripada apa yang pernah BN alami pada 2004.

Kenapa penulis kata begitu? Akan dijelaskan kemudian dalam kiriman mendatang!

Presiden MCA, Jam tangan dan Zionis

2010-03-03T11:02:00.007+08:00

1. Baru-baru ini, Datuk Seri Ong Tee Kiat menerima jam tangan yang dikatakan bernilai lebih setengah juta ringgit dari seorang pembuat jam Hong Kong. "Jam tangan itu diberikan kepada saya selaku presiden parti dan saya akan simpan sebagai momento atas nama parti juga," katanya memetik dari laporan Malaysiakini.

2. Apa yang menarik bukan nilai harga jam tangan itu semata, tetapi nilai jam tangan yang didakwa mempunyai corak keagamaan. Keagamaan apa? Lihat pada gambar dibawah.

Sumber gambar: Malaysiakini

Cuba lihat pada lambang dan tulisan pada kotak jam itu, tertulis perkataan 'Hatikva Israel' dan terdapat bintang lambang negara Israel.

3. Apa maksud Hatikva Israel? Biar sheikh wikipedia yang menjawabnya.

"Hatikvah (Hebrew: הַתִּקְוָה‎, lit. The Hope) is the national anthem of Israel. The anthem was written by Naphtali Herz Imber, a secular Galician Jew from Zolochiv (today in Lviv Oblast),^[1] who moved to the Land of Israel in the early 1880s.

The anthem's theme revolves around the nearly 2000-year-old hope of the Jewish people to be a free and sovereign people in the Land of Israel, a national dream that would eventually be realized with the founding of the modern State of Israel in 1948."

4. Kiriman ini hanya bermaksud ingin mencetuskan persoalan kepada pembaca blog ini, apa kaitan diantara Presiden MCA, jam tangan dan Zionis? Ada sesiapa yang mampu merungkaikannya?

SIS & Sebatan Syariah

2010-02-22T06:23:00.008+08:00

1. Baru-baru ini, 3 orang wanita Islam disebat atas kesalahan moral iaitu berzina. Mahkamah menjatuhkan hukuman sebat ke atas mereka dibawah Seksyen 23(2) Akta Kesalahan Jenayah Syariah Wilayah Persekutuan 1997 (Persetubuhan Haram). Hukuman sebat tidak melebihi enam kali adalah satu daripada hukuman yang diperuntukkan di bawah bidang kuasa Mahkamah Syariah, di samping hukuman penjara tidak melebihi tiga tahun dan denda tidak lebih RM5,000.

2. Berita ini telah mendapat reaksi bantahan dan pertikaian oleh NGO seperti Sister in Islam (SIS) yang menyatakan bahawa tindakan merotan ini mencabul hak sama rata dan tiada diskriminasi yang dijamin oleh perlembagaan. Majlis Peguam juga memberikan reaksi yang sama terhadap isu ini. Isu sebat ini timbul rentetan daripada isu sebatan syariah kepada Kartika Sari Dewi kerana didapati bersalah meminum arak. `

3. Satu perkara penting yang semua wajib faham ialah, sebatan syariah berbeza dengan sebatan sivil. Sebatan sivil berbentuk hukuman yang boleh mendatangkan kecedaraan yang serius, manakala sebatan syariah umpama sebatan seorang ayah terhadap anaknya. Tiada kecederaan yang serius dan menakutkan akan berlaku.

Sebatan sivil

4. Executive Director SIS yang baru, Dr Hamidan Marican pernah menyatakan bahawa sebatan syariah kepada Kartika Sari Dewi sebagai 'extreme' dalam wawancaranya bersama Deborah Loh di The Nut Graph. Beliau menyatakan,

"Kartika's case is a problem where certain behavioural codes or requirements are codified and turned into crimes against the state. Islam is a religion of compassion. There are 107 verses in the Quran that talks about compassion and forgiveness, clearly indicating that God views us as mortal beings who are bound to make mistakes. And He's given us space to reflect and reform.
The syariah maximum sentencing provision of 3-5-6 [three years' jail, RM5,000 fine, and six strokes of the cane], is only a guide and should only kick in if you are a repeat offender who is causing harm to others. There is no evidence that Kartika was causing harm to others, so why the extreme punishment?

The situation that has emerged shows that many Muslims seem to confuse the concept of syariah with the content of syariah. The concept refers to syariah being a "path" or a body of law based on the Quran. The content, however, is the outcome of human interpretation. As such, interpretations will differ as we are mortal beings. Hence we see many schools of thought and law in Islam.

My invitation for dialogue and discourse is to examine this very content. Dialogue must involve all stakeholders, not just ulamak and scholars, using the same rigour and intellect used by earlier ulamak. Dialogue must also keep in view the current constitutional provisions, gender perspective, universal human rights, equality at large and the lived realities of today. We must ensure that we leverage the diversity of thought that has been a common thread in Islam."

Penulis tidak pasti, Dr Hamidah sedia maklum atau tidak tentang terdapat perbezaan ketara diantara kaedah sebatan syariah dan sivil. Namun, jika sedia maklum tetapi masih menganggap sebatan syariah sebagai satu hukuman yang 'extreme', maka ini satu keajaiban.

5. Jika dalam sebuah parti politik, terdapat peraturan dan undang-undang yang perlu dipatuhi, maka agama juga begitu. Hukuman terhadap mereka yang melanggar peraturan juga satu hal yang biasa, hatta sistem persekolahan juga terdapat hukuman bagi murid-murid yang melanggar peraturan sekolah. Ya, hukuman sebat.

6. Semak sahaja dalam mana-mana peradaban dunia, peraturan dan hukuman adalah satu perkara normal bagi mengawal manusia. Agama Islam, satu bentuk sistem lengkap kehidupan pastinya juga terdapat peraturan yang perlu dipatuhi. Hukuman dalam Islam adalah satu bab yang kecil sahaja, dan ia hanya melibatkan orang yang bersalah. Jika yang bersalah rela dan redha atas hukuman yang diterima, tetapi kenapa mesti ada 'lebih sudu dari kuah'?

Qunut panjang atau pendek?

2010-02-20T08:22:00.001+08:00

Isu nama Allah 3

2010-02-08T07:20:00.003+08:00

Penjelasan dan huraian oleh YB Zulkifli Nordin:

Antara yang menarik diulas oleh YB Zul adalah gerakan kristianisasi yang cuba berselindung dengan pengedaran template sukan komenwel 1998, sukan F1, dan pemberian makanan ringan kepada kanak-kanak Melayu Islam.

Apa pendapat pembaca? Penggunaan nama Allah lebih membawa manfaat atau mudharat?

Hukum Niqab

2010-02-06T07:35:00.001+08:00

Penjelasan oleh Dr Rajab Abu Maleeh (IslamOnline's Syariah Consultant):

Niqab is permissible in the normal circumstances and recommended in case of fear of temptation. Those who opine that it is obligatory have no solid proof to substantiate their opinion, while those who state that it is a recently introduced bid`ah (innovation in religion) neglect juristic reality and practical fait accompli. Rather, it is neither obligatory nor forbidden; it can be permissible or recommended.

All in all, the woman wearing niqab should not view other women wearing khimar (a head cover that covers the entire head, neck, and the opening of the garment on the chest) as immodest and sinful. How could they be sinful though they are following the opinion of the majority of both early and modern fuqaha! On the other hand, the woman wearing khimar should not view other women wearing niqab as being extremist or committing an innovation in religion. How could the women following the opinion of one of the reliable and trustworthy imams of fiqh be innovative in religious matters!

In light of what is mentioned above, we can say that the ruler is not allowed to enact a general law forbidding wearing niqab, due to the following reasons:

First, Wearing niqab is obligatory according to the majority of Hanbali fuqaha, and thus we cannot prevent a Muslim man or woman from embracing an opinion adopted by one of the trustworthy imams of fiqh, or one of the legally acknowledged schools of of jurisprudence . Hence, wearing niqab for the one imitates this school of jurisprudence or feels comfortable in following that opinion becomes obligatory on them, and the woman would be considered sinful if she neglects it.

In turn, if a general decree is issued preventing the Muslim woman from wearing niqab, it would be as if we are commanding her to commit disobedience, knowing that no creature should be obeyed in what involves disobedience to the Creator (Glorified and Exalted). In addition, schools of jurisprudence have derived their authority from the unanimous acknowledgment of them on part of the scholars of the Ummah. Hence, it is in no way permissible for any scholar –no matter how versed he may be – to disallow acting upon any of these schools of jurisprudence, especially in what is linked to the relation between a Muslim and his Creator.

Second, None of the scholars other than the Hanbalis has ever claimed that niqab is bid`ah or a customary wear for that the Muslim woman does not receive a reward. Thus, whoever assumes such an opinion would be disagreeing with the majority of fuqaha of the Ummah and not only the Hanbali fuqaha. In fact, the majority of fuqaha have denied the claim that niqab is an obligation and that the Muslim woman who does not wear it is sinful. This is because it was used during the lifetime of Prophet Muhammad (peace be upon him) and he approved of it: his wives wore it by way of obligation, while other believing women wore it as a devotional act of worship. Because the Prophet (peace be upon him) did not disapprove of it, the least thing that could be said about niqab is that it revolves between permissibility or commendableness.

Third, It is permissible for the ruler to codify a single school of jurisprudence to be applied among people as regards transactions so as to facilitate ways of litigation for people, and in order that disagreement might not lead to contention. However, it is not permissible for the ruler to do so on individual acts of worship, the performance of which results in no harm for anyone, and which are confined to the individual relation between a Muslim and his Creator.

Fourth, It would be plausible and acceptable that people adopting this opinion maintain that a woman is obliged to put off niqab in specific places, such as airports and governmental offices where ID cards, passports, driving licenses, and the like must be issued, in order to identify the character of the holders of such cards or papers. In addition, this should take place only before women and not in the presence of men. This is because the ruler is required to ensure the safety of people in such places. However, enacting a general law on this issue is unanimously unacceptable.

Fifth, Even if wearing niqab was a habitual practice – which is not true – or just permissible, it is not permissible to ban wearing it through a general law because the authority of the ruler as regards restriction of the permissible is not categorical. Rather, he should resort to scholars and specialists before restricting the permissible acts. He is allowed to restrict the permissible only when restricting it is expected to bring about a supreme interest of the country. In this context, Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, said,

The Shari `ah has given the ruler (of authority) the right to restrict some permissible acts for a preponderant interest: at some times or in some case or for some people, and not to restrict it generally, absolutely, or permanently. This is because permanent and absolute restriction is tantamount to prohibition, which is for Allah, the Exalted alone. The Qur'an denounced such an act when Ahl Al-Kitab (People of the Book) practiced it. Allah says,

(They have taken as lords beside Allah their rabbis and their monks.)(At-Tawbah 9: 31)

This verse is interpreted by the hadith that reads,

"Indeed, they prohibited the lawful and made lawful the prohibited for them [their people], and thus they followed them." (At-Tirmidhi)

Sixth, It would be more proper that such scholars give their focus for preventing women from wearing indecent clothes, because indecency is unanimously prohibited according to scholars from all Sunni, Shiite, Ibadi, and Zahiri sects, and also all wise persons in the Arab and Islamic world, rather according to all heavenly legislations before Islam, such as Judaism and Christianity. Such an attempt would be registered as a good deed in the record of those scholars. But to prohibit and incriminate wearing niqab and overlook indecency, rather nudity and debauchery – which have shamelessly turned into a common attitude – is indeed a real abomination.

Surely, it would be more proper and more honorable that scholars fight this phenomenon of indecency, invite women to observe decency, and prevent inappropriately dressed women from entering the state institutions in countries that constitution dictates that Islam is its official religion and that Shari`ah is the basic source of its law.

We ask Almighty Allah to protect our Ummah from the evil of temptations whether manifest and hidden, to guide us to the right, and to inspire us and our scholars with truth and right guidance, for He is indeed the Master of all this and He is Able to do it.

Penjelasan oleh Dr MAZA:

Metaliti Minoriti

2010-02-02T06:59:00.015+08:00

Gambar di edit dari: Link

1. Pertama kali penulis mendengar istilah ini diungkapkan oleh YB Dr Puad Zarkashi ketika dalam rancangan Hujah tv9 yang mana sedang membincangkan kesatuan politik Melayu-Islam di Malaysia. Istilah ini kembali segar apabila ia diungkapkan secara tidak langsung oleh seorang panel (lupa namanya) ketika berhujah tentang isu perlembagaan di dalam rancangan Di Luar Lingkungan RTM1.

2. Mentaliti minoriti merujuk kepada sikap dan pemikiran kaum atau kelompok majoriti yang merasakan ia berada didalam keadaan seperti kelompok minoriti. Istilah ini, ketika disebutkan ia merujuk kepada kaum Melayu-Islam di Malaysia. Kaum yang miliki sejumlah angka majoriti, tetapi menjadi minoriti dalam mentaliti.

3. Telah dikisahkan bahawa, orang Melayu-Islam kini bersifat sangat defensif (bertahan) kerana ia telah diserang dari segenap sudut. Hak keistimewaannya dicabar, status ketuanan agama Islam mulai kelihatan goyah, kuasa politik pula sedang retak menanti belah, dan penguasaan ekonomi negara hanya sekadar tempelan semata. Ia kelihatan telah diserang, tetapi ini satu keajaiban.

4. Norma kelompok majoriti di dalam mana-mana negara, kelompok itu bersifat agresif dan menyerang. Manakala kelompok minoriti lebih kepada sifat defensif. Lihat sahaja umat Islam di negara-negara barat, ia kelompok minoriti dan sedang ditindas. Hak-hak mereka dalam beragama sedang dinafikan. Maka umat Islam sedang berjuang bermatian mempertahankan haknya. Hal ini dapat dibuktikan dengan larangan memakai tudung, membina menara masjid, bantahan terhadap pembinaan masjid dan keganasan terhadap umat Islam seperti yang berlaku pada kes pembunuhan Merwa Sherbini di Jerman.

Almarhumah Marwa bersama suami dan anak.

5. Mentaliti minoriti ini berlaku kerana kelemahan Melayu-Islam itu sendiri. Bangsa Melayu tidak mampu berdiri sebagai bangsa dominan yang menguasai keadaan. Jika dulu Melayu-Islam berbangga menguasai pentas politik, kini atas dasar konon ingin menjadi 'liberal' dan 'progresif' ia sedang mula melonggarkan prinsip perjuangan. Benar, dasar liberal dan progresif itu membantu kepada perkembangan negara dan pemikiran, namun ia ada had dan jangan sampai memperjudikan nasib kepentingan umat Islam!

6. Parti politik yang dikuasai Melayu-Islam kini kelihatan begitu ghairah menarik undi bukan Muslim. Seolah-olah Melayu-Muslim itu sudah menjadi undi yang minoriti, atau mungkin undi Melayu-Islam itu rendah nilainya. Mentaliti minoriti bukan hanya menguasai golongan marhaein Melayu, namun terkena tempias juga pada pemain politik.

7. Peringatan ini buat diriku dan buat manusia yang suka diperingatkan.

HARAP

2010-01-29T18:16:00.002+08:00

Kita berharap orang lain memahami diri kita..
Orang lain juga berharap kita memahami mereka..
Tapi kita hanya mampu menjadi insan yang berharap..
Kerana tiada siapa pun yang mampu memahami setiap manusia..
Kecuali Dia... ya, Dia..

Kita berharap orang lain sudi menerima teguran kita..
Orang lain juga berharap kita sudi menerima saran kritik mereka..
Namun kita adalah kita, kadang kala terasa membenci pada nasihat...
Acap kali memusuhi kalimat..

Kepada Dia juga kita berharap.. Ya, kita berharap..

Memelayukan Melayu

2010-01-27T12:28:00.020+08:00

1. Orang Melayu sudah memiliki standardnya sendiri. Ia merupakan satu bentuk penjenamaan yang dipaksa agar sinonim dengan orang Melayu. Gerak kerja penjenamaan ini dilakukan oleh banyak pihak, Melayu itu sendiri turut terlibat. Apakah bentuk jenama yang telah disinonimkan dengan Melayu? MALAS, KURANG CERDIK, dan TIDAK MENEPATI MASA.

2. Orang Melayu seringkali melihat orang Melayu yang lain sebagai panduan, kemudian menjadikan ia seolah satu tanda aras yang perlu diikuti. Contoh situasi:

i. Janji Melayu: Orang Melayu (tidak semua) beranggapan, tidak menepati masa itu sudah menjadi hal yang biasa. Jika berjanji pukul 8.00 pagi, maka waktu sebenar janji itu adalah 8.30 pagi, bahkan mungkin lebih melewati 9.00 pagi. Bila ada Melayu 'lain' yang menepati masa, maka terkulai-kulailah dia menunggu. Maka Melayu 'lain' itu pun menjadi Melayu yang telah disinonimkan.

ii. Malas: Suatu yang jenama yang paling berjaya. Kaum bukan Melayu juga mengenali jenama ini telah disinonimkan dengan orang Melayu. Orang Melayu ada tahap kerajinannya, ia jarang melebihi kaum lain. Jika Melayu 'lain' miliki sifat rajin luar biasa, maka mudahnya dia dituduh poyo, berlagak bagus, dan tunjuk baik. Oleh itu, agar kelihatan sama dengan Melayu, Melayu 'lain' itu pun menjadi Melayu yang telah disinonimkan.

iii. Mahu contoh lagi? Fikir sendiri.

3. Penjenamaan ini seolah-olah sudah menjadi 'Dosa Warisan' kepada orang Melayu. Hampir setiap orang Melayu ingin dipandang sifatnya seperti mana yang disebutkan diatas. Barangkali, bayi kecil Melayu yang baru lahir itu juga sudah mewarisi dosa ini. Namun, benarkah begitu?

4. Tidak, tidak benar sama sekali. Sebenarnya, ramai yang tidak sedar tentang penipuan idea ini. Penjenamaan Melayu dengan sifat-sifat ini telah dipaksakan tersemat didalam minda orang Melayu sejak dulu lagi. Ia seolah-olah menyatakan setiap orang Melayu wajib bersifat begitu. Duka cita, ada sebahagian Melayu yang bersenang hati menerima, katanya ini hakikat. Hakikat apa yang dia telah dipaksa untuk menerima sejak dahulu lagi.

5. Setiap orang itu membentuk nilai sendiri dalam sikapnya. Malas atau tidak menepati janji itu tidak lahir dari keturunan atau bangsa. Ini bukan agama Kristian yang memiliki dosa warisan! Orang Melayu, jika ingin meletakkan standard harus melihat pada nilai yang tinggi. Bukan pada ukuran yang buruk, kemudian bersenang-senang menerima. Lebih buruk, apabila ada Melayu 'lain' yang miliki sifat yang lain, ia ditentang dan diperlekeh.

6. Orang Melayu harus melihat diri sendiri dalam membentuk sikap dan prinsip. Mari bertanya secara jujur pada hati kecil yang sering kita padamkan cakap-cakapnya, apakah benar kita menerima penjenamaan Melayu sedia ada itu? Ataupun sebenarnya kita menafikan, namun kalut untuk menongkah arus menyatakan hal itu tiada kaitan dengan kaum atau bangsa. Ia tentang persoalan sikap! Ya, sikap individu itu sendiri!

7. Kita jangan terperangkap atas jenama ini. Penjenamaan yang telah memelayukan Melayu. Sekian lama orang Melayu berfikir atas kapasiti jenama ini dan ia telah memenjarakan pemikiran. Orang Melayu harus menjenamakan dirinya atas kapasiti individu, bukan bangsa semata. Orang Melayu harus memandang potensi diri, bukan mendengar apa yang orang lain kata dan khabarkan tentang mitos jenama Melayu.

8. Ini nasihat buat diriku dan buat orang yang suka mengambil manfaat.

Konvensyen Mahasiswa Melayu 2010

2010-01-17T03:22:00.009+08:00

1. Pada 2 jan 2010 yang lalu, penulis berkesempatan pergi ke Universiti Malaysia Terengganu (UMT) bersama rakan-rakan GPMS UTeM (penulis bukan ahli GPMS) menghadiri sebuah wacana ilmu yang membincangkan nasib mahasiswa Melayu di universiti. Konvensyen ini telah dianjurkan oleh GPMS UMT dengan jayanya.

2. Beberapa panel dijemput bagi memberikan buah pandang terhadap isu mahasiswa Melayu, antaranya ialah Prof Madya Datuk Dr Ahmad Faiz (Pencapaian Mahasiswa Melayu: Satu Tinjauan), YB Dato' Ibrahim Ali (Politik Mahasiswa: Kemana Arahnya?) dan Tun Dr Mahathir (Mahasiswa Melayu: Cabaran dan Masa Depan).

3. Biar pun tumpuan pastinya diberikan pada ucapan dan idea Tun Dr Mahathir, namun penulis lebih tertarik dengan isi ucapan perkongsian pengalaman YB Ibrahim Ali semasa beliau menjadi pemimpin Mahasiswa ITM (kini UiTM). Intipati cerita pengalaman beliau sangat mengesankan, terutamanya apabila dia berusaha memperjuangkan hak pelajar dan rakyat walaupun sehingga mengorbankan beberapa tahun kebebasannya.

4. Berikut merupakan beberapa intipati teks ucapannya:

" Saya anjurkan demonstrasi itu untuk menuntut kerajaan supaya menaikkan taraf ITM jadi sebuah universiti............. Tun Dr Mahathir Mohammad akhirnya mengisytiharkan kenaikan taraf ITM jadi UiTM........."

"Kami bersuara, kami mengkritik, dan kami membuat tuntutan demi tuntutan, atas kehendak dan kesedaran seluruh warga pelajar. Kami bertindak menentang kerajaan bukan kerana kami jadi boneka kepada sesiapa. Kami membangkang, menentang dan buat tuntutan tertentu, semata-mata demi kepentingan seluruh pelajar yang kami wakili."

"walaupun perjuangan kami konservatif, perjuangan kami ada maruah, perjuangan kami ada prinsip, perjuangan kami ada wibawa."

"saya beranggapan bahawa corak perjuangan mahasiswa Islam Malaysia ketika ini sudah jadi ideology-based atau bertukar menjadi perjuangan yang berasaskan ideologi siasah luar kampus........... Kalau benar persepsi ini, pastinya ia amat merugikan kita semua sebagai umat Islam dan pendukung kepimpinan perjuangan Islam"

Sedikit petikan ini penulis fikir menjadi motivasi bagi sebahagian mahasiswa agar menjadi lebih radikal dan agresif dalam mempertahankan hak dan kebenaran. Untuk mendapatkan teks ucapan penuh YB Dato' Ibrahim Ali, sila klik disini: Download

5. Penulis secara peribadi memang tidak menggemari Dato' Ibrahim Ali, tetapi tetap harus di akui peranan dan sumbangan besarnya terhadap pembangunan umat Islam dinegara ini.

Isu nama Allah 2

2010-01-12T08:54:00.007+08:00

Sumber gambar YB Zul4kulim

1. Anda keliru tatkala membaca petikan di atas? Adakah kefahaman akidah Islam anda telah terjejas?

2. Jika fahaman akidah Islam anda tidak terjejas walaupun sedikit, ini bermakna anda mempunyai kefahaman akidah Islam yang jelas dan utuh. Mungkin anda telah menghayati dengan penuh firman Allah dalam surah Al-Ikhlas.

3. Jika anda keliru, dan mula meragui akidah Islam anda, maka ada suatu kelemahan yang perlu diperbaiki. Isu akidah merupakan perkara fundamental yang perlu dipegang utuh oleh setiap orang Islam.

4. Penulis yakin, terdapat dua kelompok orang Islam di Malaysia yang mempunyai ciri seperti di atas. Kelompok yang merasakan akidah mereka tidak terjejas, pastinya tiada halangan terhadap isu penggunaan nama Allah oleh penganut Kristian. Manakala kelompok yang lain, mungkin beranggapan ia bermasalah.

5. Penulis masih tidak tahu, membenarkan nama Allah digunakan oleh penganut Kristian lebih membawa manfaat atau mudharat. Tetapi, Allah itu lebih tahu!

Isu nama Allah

2010-01-08T23:53:00.027+08:00

1. Keputusan mahkamah membenarkan mingguan Herald menggunakan nama Allah dalam penerbitan menimbulkan pelbagai reaksi, ada yang positif, dan ada juga yang negatif. Maka timbul pula persoalan, bolehkan penganut agama lain menggunakan nama Allah apabila merujuk kepada tuhan terutamanya bagi penganut agama Kristian.

2. Mengikut pandangan beberapa orang ulama', kelihatan Islam tiada masalah dalam pengunaan nama Allah bagi penganut agama Kristian. Antara sandaran nasnya ialah:

Dan sesungguhnya, jika kamu (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan mereka?" sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!" (al-Zukhruf : 87-88).

Menurut Dr Dzulkefly Ahmad, Dr Yusuf Qardhawi, penerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1431H dan Sheikh Dr Wahbah Zuhaili, Tokoh Maal Hijrah 1429H berpandangan bahawa penggunaan nama "Allah" adalah dibolehkan kepada penganut-penganut agama Nabi Allah Ibrahim yakni Islam, Kristian dan Judaism. Bekas Mufti Perlis, Dr MAZA juga memberikan respons yang hampir serupa, namun meletakkan beberapa garis panduan terhadap penggunaan nama Allah agar ia tidak disalah guna. Laman web IslamToday (seliaan Sheikh Salman Al-Aodah) juga memberikan komentar mengulas isu ini.

3. Tetapi, dari sudut kesesuaian perlaksanan di Malaysia, kelihatan penggunaan nama Allah ini sedikit membawa implikasi yang agak negatif dari sudut pemahaman agama. Ustaz Zaharuddin memberikan alasan seperti ini:

"Lebih lagi, apabila mengenang keadaan umat Islam yang ada hari ini terlalu amat lemah. Keadaan missionary bukan Islam yang amat galak untuk menggunakannya dengan tujuan-tujuan tertentu serta kemunculan beberapa kumpulan bukan Islam yang diyakini akan menyalahgunakan nama Allah dalam tulisan mereka secara berleluasa sehingga membawa kekeliruan bagi penganut Islam. Jika dilakukan kajian teliti terhadap hal mudarat ini, elok benar tindakan KDN untuk melarang."

Beliau juga mempertikaikan, mengapa hanya di Malaysia, Indonesia, Mesir dan negara Arab sahaja nama Allah diperjuangkan oleh penganut agama Kristian, tetapi tidak pula di negara-negara majoriti penduduknya beragama Kristian. Fakta ini dapat dilihat melalui filem-filem Hollywood yang hanya menggunakan istilah Lord dan God sahaja apabila merujuk kepada tuhan.

Gambar ehsan Malaysiakini

4. Isu ini memasuki fasa baru apabila berlaku serangan ke atas beberapa rumah ibadat milik penganut agama Kristian di sekitar negeri Selangor. Majoriti pemimpin politik dan agama mengutuk perbuatan ini sambil menyifatkan ia pertentangan dengan prinsip Islam. Kejadian ini berlaku beberapa jam sebelum perhimpunan umat Islam selepas solat jumaat berlangsung bagi membantah penggunaan nama Allah oleh penganut Kristian.

ULASAN PENULIS:

1. Menjadi tabiat negara berbilang bangsa dan agama, isu seperti ini sememangnya menjadi sesuatu yang boleh dijangkakan akan berlaku.

2. Rentetan daripada semua hal yang telah berlaku, dialog atau perbincangan secara serius perlu dibuat membabitkan kepimpinan tertinggi politik dan agama di antara penganut agama Islam dan juga Kristian bagi mencari solusi terhadap isu nama Allah. Ruang toleransi perlu diwujudkan agar situasi 'win-win' dalam diterjemahkan dalam ruang lingkup yang dibenarkan.

3. Sebagai seorang Islam, kita perlu profesional dan rasional apabila berhadapan dengan isu ini. Sewajarnya jika kita ingin membantah terhadap sesuatu perkara, kita perlu menggunakan ruang lingkup yang dibenarkan mengikut lunas agama dan undang-undang. Apabila isu itu melibatkan perundangan, maka kita juga perlu menggunakan saluran undang-undang. Sikap yang tidak rasional dan emosional tidak benyak membantu menyelesaikan masalah, bahkan ia hanya akan memburukkan lagi keadaan.

Himpunan aman di Masjid MITC, Melaka

4. Dalam ruang negara demokrasi, hak berhimpun secara aman dan bersuara memang ada. Menurut The Universal Declaration of Human Rights, dalam artikel 20 (1) menyatakan bahawa 'Everyone has the right to freedom of peaceful assembly and association.’

5. Politikus jangan hanya pandai berpolitik apabila mengambil kesempatan di atas isu ini dengan menunjukkan siapa jaguh kaum atau agama masing-masing. Ahli politik perlu berperanan sebagai orang yang mententeramkan keadaan dan melihat isu ini dalam konteks Malaysia, bukan pula berfikir tentang sokongan yang bakal diperoleh apabila memperjuangkan mana-mana pihak.

6. Di Melaka, khutbah jumaatnya (8/1/10) berkisar tentang Zakat. Tatkala umat sedang kalut tentang nama Allah, khutbahnya sibuk membicarakan soal duit. Ya, duit Zakat!

7. Dalam keriuhan negara membincangkan isu nama Allah, jangan pula kita terlupa tentang isu-isu lain seperti kehilangan enjin pesawat dan kenaikan harga gula. Isu kehilangan enjin benar-benar mencalarkan kredibiliti Kementerian Pertahanan Malaysia apabila ia memperlihatkan betapa keselamatan negara begitu mudah diniagakan!

8. Barisan Nasional harus bijak menangani isu ini. Kebanyakkan penganut agama Kristian berada di Sarawak dan Sabah, negeri yang menjadi benteng terakhir BN dalam pilihanraya 2008 dan mungkin juga pada PRU-13. Penulis ternanti-nanti tindakan DS Najib menangani hal ini.

9. Jadilah manusia yang rasional dengan bertindak atas nama ilmu, fakta, dan menggambarkan anda sebagai seorang Islam.

FACEBOOK

2010-01-03T03:51:00.005+08:00

1. Ya, memang penulis sudah memadamkan akaun laman sosial iaitu facebook dan juga friendster.

2. Alasan penulis? Bukan kerana pemilikan facebook oleh orang yahudi, ia langsung tiada kaitan. Begitu juga kononnya azam baru penulis, juga langsung tiada kaitan.

3. Kepada mereka yang masih berfacebooking, anda bebas untuk terus berlaman sosial atas kapasiti tanggungjawab sendiri.

Ancaman Gerakan Zionis

2010-01-01T16:45:00.000+08:00

Penulis mencadangkan pembaca agar membaca penulisan asal yang lebih lengkap tanpa sebarang proses edit. Sila rujuk pada link dibawah:

1. Bercakap dengan ZIONIS (siri 1)
2. Bercakap dengan ZIONIS (siri 2)
3. Bercakap dengan ZIONIS (siri 3)

Malay PIG all..

2009-12-20T20:40:00.024+08:00

Gambar diatas menunjukkan sikap sentimen perkauman yang berlaku dlm dunia facebook. Pelajar Universiti Malaysia Terengganu (UMT), Ong Siang Ying telah memohon maaf atas kesilapan dan menyatakan dia tidak bermaksud begitu. Sumber: Mazidul TV3

Gambar ke-2 pula menunjukkan dialog antara fan Namewee di dalam Facebook. Ini hanyalah sebahagian daripada perkataan rasict yang digunakan. Penulis mengambil sendiri gambar ini di dalam Facebook.

1. Orang bukan Melayu (tidak semua), kerap kali melabel orang Melayu sebagai 'pemalas', tidak produktif, anak emas kerajaan dll. Lebih dari itu, ada yang lebih ekstrem melabel orang Melayu dengan nama yang lebih canggih, seperti yang dapat anda baca pada gambar di atas.

2. Apabila kerajaan banyak menolong orang Melayu, maka sebahagian bukan Melayu menganggap ini tidak adil. Mereka menganggap kerajaan melakukan diskriminasi terhadap bukan Melayu. Mereka menganggap kerajaan Malaysia hanya mementingkan kaum Melayu sahaja. Sumbangan kaum lain seolah-olah tidak diiktiraf.

3. Perlu difahami, orang Melayu merupakan kaum teramai dan termiskin di dalam negara ini. Bantuan yang dihulurkan bukan bermakna menyisihkan kaum lain, tetapi membantu meningkatkan taraf hidup orang Melayu agar sebaris dengan kaum lain di negara ini. sila lihat angka ini:

Menurut perangkaan Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9), pada tahun 2004 Bumiputera memiliki 16.4 peratus bidang pertanian, 12.3 peratus perlombongan, 8.1 peratus pembuatan, 6.3 peratus utiliti, 35.2 peratus pembinaan, 20.4 peratus perdagangan borong dan runcit, 26.7 peratus pengangkutan, 12.5 peratus kewangan dan 18.7 peratus perkhidmatan.

Lihat sahaja senarai manusia terkaya di Malaysia, siapakah yang mendominasi? Sila klik sini untuk melihat senarainya. Penulis optimis, jika majoriti rakyat termiskin di Malaysia adalah bukan Melayu, pastinya mereka akan juga dibantu seperti mana yang berlaku pada orang Melayu. Mungkin ada kelemahan dari segi pengagihan bantuan, dan hal ini perlu diperbaiki. Walaupun bantuan banyak diberikan pada orang Melayu, kaum lain juga dibantu. Ini FAKTA.

4. Sebahagian bukan Melayu (kaum Cina terutamanya) seringkali menganggap bahawa merekalah yang bertungkus lumus membangunkan negara ini, menjadi penyumbang besar kepada ekonomi negara, dan ikon kepada kekayaan. Ini merupakan fakta yang sombong apabila mengenepi peranan kaum lain yang turut sama membangunkan negara ini.

5. Kaum Cina diakui, hebat dalam bidang perniagaan, namun itu tidak bermakna kaum lain itu bodoh, pemalas dan tidak tahu berniaga. Kita harus melihat dalam konteks realiti dan sejarah. Orang Cina sejak awal terdidik dengan ilmu niaga, lihat sahaja perniagaan mereka yang turun termurun diwariskan kepada keturunan mereka, manakala orang Melayu pula terdidik dengan pertanian berbentuk 'cukup makan' sahaja. Namun kini, orang Melayu sudah mampu menjadi peniaga yang baik walaupun mungkin jumlahnya tidak seramai kaum lain, tetapi ini satu kenyataan yang boleh dibanggakan. Proses ini memakan masa.

6. Mungkin mereka yang mendakwa kaum terhebat itu lupa, sumbangan besar kaum Melayu terhadap mereka. Jika kaum Cina memiliki perniagaan, maka kaum Melayu merupakan konsumer terbesar dan sumber tenaga manusia kepada perniagaan terbabit. Jangan dilupa juga, sumbangan terbesar orang Melayu yang menerima sejumlah besar pendatang (ketika sebelum merdeka) ke dalam Tanah Melayu. Kini keturunan mereka menjadi rakyat Malaysia, ini satu hakikat yang diterima oleh orang Melayu.

7. Mungkin akan ada yang berhujah, orang Melayu juga pendatang dari Jawa dan Sumatera. Orang asal Tanah Melayu adalah kaum asli di dalam hutan. Ya, orang Melayu pendatang. Begitu juga orang Cina di negara China, orang India di negara India dan semua bangsa di dalam dunia ini. Masakan tidak, bukankah tempat asal kita dulu di Syurga sebelum diturunkan ke dunia? Bukankah kita hanya penumpang sementara di atas muka bumi ini? Hujah ini mungkin tidak diterima oleh orang yang tiada asas agama samawi. Penulis membuat hujahan ini berdasarkan pemahaman 'pendatang' menurut mereka.

8. Pendatang yang sebenarnya menurut penulis adalah, sekumpulan manusia yang datang dari sebuah kawasan A ke kawasan B yang mana kawasan itu telah mempunyai masyarakat yang telah membina atau mempunyai tamadun sendiri dan berasimilasi dengan persekitarannya. Masyarakat Melayu telah membina tamadunnya sendiri sejak ratusan tahun yang lalu dan telah mengadaptasi persekitarannya di Alam Melayu. Hal ini diperakui oleh tokoh-tokoh sejarah di dunia. Hal yang sama berlaku di negara China, orang Cina telah berjaya membina tamadunnya sendiri di Tanah Besar China. Jika orang Melayu berhijrah dari Tanah Melayu ke negara China, pastinya orang Melayu itu pendatang.

9. Jika orang bukan Melayu melabel orang Melayu sebagai 'pemalas', tidak produktif dll, orang bukan Melayu juga ada label dan gelarannya. Orang Cina dilabel sebagai 'penipu', gila duit, dll, begitu juga orang India yang dilabel sebagai 'cakap putar belit', keling dll. Jika orang bukan Melayu melabel orang Melayu dengan gelaran seperti 'pemalas' berdasarkan pengalaman mereka, hal yang sama berlaku pada orang Melayu yang melabel kaum lain berdasarkan pengalaman. Namun bersetujukah orang Melayu, Cina dan Indin pada label yang diberikan itu? Pastinya tidak, oleh itu BERHENTI melabel orang lain dengan label nama yang buruk!

10. Malaysia sudah lebih 50 tahun merdeka, namun perpaduan antara kaum masih renggang. Penulis tidak percaya pada retorik yang mengatakan rakyat Malaysia bersatu padu, hubungan antara kaum sangat harmoni dll. Ini satu penipuan fakta. Kelihatan bersatu padu itu hanya berlaku apabila ada Rumah Terbuka Hari Raya, Tahun Baru Cina dan Deepavali, selebihnya hanya perpaduan saduran dan ia terlalu nipis. Penulis bercakap dalam konteks negara keseluruhannya, bukan mengambil kira perpaduan dalam jumlah kecil. Penulis menganggap kita tidak berjaya memupuk perpaduan antara kaum dalam negara secara menyeluruh, tetapi kita lebih baik dari kebanyakkan negara lain di dunia.

11. Penulis bukan seorang yang 'rasict'. Penulis menganggap orang Cina, India dll sebagai rakyat Malaysia. Penulis mengiktiraf sumbangan mereka dalam membangunkan negara, menaikkan nama Malaysia di pentas dunia dll. Tetapi penghormatan yang sama penulis minta diberikan kepada orang Melayu, sama seperti orang Melayu memberikan pernghormatan pada yang lain.

12. Tidak semua orang Melayu itu 'pemalas', tidak semua orang Cina itu 'penipu', dan tidak semua orang India itu cakapnya 'putar belit'.

Pemikiran HAMKA – Siri 3: Penulisan Sejarah Melayu

2009-12-18T14:47:00.003+08:00

Sumbangan pemikiran HAMKA dalam ilmu sejarah Melayu amat besar. Walaupun HAMKA tidak dididik secara formal sebagai seorang sejarawan, namun tulisannya menepati kehendak disiplin ilmu dalam bidang itu bagi membolehkan karyanya dijadikan sebagai bahan rujukan. Penulisan ini akan memfokuskan sejarah Islam di Alam Melayu bertumpukan pada bahagian ketujuh yang bertajuk, “Perkembangan Agama Islam di Nusantara” dalam buku beliau Sejarah Umat Islam. Bahagian ketujuh ini mengambil masa lima belas tahun untuk disiapkan sebelum buku sejarah ini dapat diterbitkan pada tahun 1961. Melalui bahagian ketujuh ini, HAMKA menghuraikan tentang asal usul bangsa, bahasa dan agama orang Melayu sejak zaman dahulu sehinggalah kedatangan agama Hindu dan Buddha. Seterusnya beliau menerangkan tentang penyebaran agama Islam ke Alam Melayu. Melalui perbincangannya, HAMKA menghuraikan pengaruh dan kesan mendalam Islam ke atas masyarakat Melayu. Tidak ketinggalan, beliau juga menyentuh tentang pertembungan yang berlaku antara Islam dan penjajah Barat pada abad ke-16 dan ke-17.

Ketika HAMKA meneroka bidang penulisan sejarah, beliau berhadapan dengan cabaran yang besar apabila menghadapi kesukaran mendapatkan bahan-bahan rujukan bagi menghasilkan tulisan yang meyakinkan. Ketika itu, sebahagian penulisan sejarah mengenai penyebaran Islam ke Alam Melayu ditulis oleh sarjana Barat. Lantaran itu, tulisan HAMKA sendiri tidak dapat lari daripada menjadikan penulisan Barat sebagai sebahagian daripada rujukan. Walaupun begitu, rujukan yang diambil daripada sumber Barat tidaklah dilakukan tanpa penelitian yang rapi. Ini kerana setiap rujukan itu akan dianalisa dengan kritikal kerana menyedari ada agenda tersembunyi di sebalik penulisan mereka yang sering kali dikaitkan dengan penjajahan dan kristianisasi. Bagi mengimbangi pendapat ini, HAMKA memberikan pendapatnya sendiri melalui perspektif baharu tentang penyebaran Islam ke Alam Melayu. Sumber-sumber rujukan tradisional Melayu tidak dikesampingkan dengan menjadikan ia sebahagian daripada rujukan yang penting dalam penulisannya. Walaupun begitu, beliau masih rasional dalam menganalisa sumber-sumber tempatan di mana beliau sendiri turut ragu dengan kebenarannya kerana sumber-sumber tersebut telah bercampur antara fakta dengan mitos. Penggabungan pelbagai sumber, Barat, Arab dan tempatan telah menjadikan karya HAMKA ini cukup istimewa kerana memberikan perspektif yang seimbang dalam huraiannya tentang penyebaran Islam di Alam Melayu.

Perspektif tempatan tentang proses yang membawa kepada penyebaran Islam ke Alam Melayu telah dikaitkan oleh HAMKA dengan tiga isu iaitu tarikh sebenar Islam diperkenalkan kepada orang Melayu, asal usul pendakwah yang menyebarkan agama Islam dan bagaimana proses ini berlaku dengan begitu berkesan sekali. HAMKA cenderung berpendapat bahawa agama Islam telah disebarkan pada awal abad Hijrah iaitu pada abad ketujuh Masihi melalui kajian beliau dengan merujuk sumber China. Beliau juga bersandar kepada pendapat tulisan T.W. Arnold yang mengaitkan peranan yang dimainkan oleh pedagang-pedagang Arab sejak sebelum abad Masihi lagi dalam kegiatan perdagangan di rantau Melayu. Walaupun HAMKA berpendapat begitu, beliau bersetuju dengan pandangan Barat yang menyatakan bahawa Samudera-Pasai (abad 13-14) merupakan kerajaan Islam yang pertama wujud di rantau ini dengan bersandarkan daripada maklumat pengembaraan Marco Polo. Pendapat yang dikemukan oleh HAMKA ternyata berasas dan boleh diterima apabila terdapat kajian dan penemuan-penemuan baharu seperti kajian penemuan batu nisan dengan tulisan Arab bertarikh 419 H/1028 M di Teluk Cik Munah, Pekan, Pahang. Begitu juga dengan penemuan batu nisan Shaykh Abdul Kadir Ibn Husayn Shah Alirah bertarikh 290 H/902 M di Tanjung Aris, Alor Setar. Penemuan ini menunjukkan keberadaan Islam kukuh di rantau ini menjelang abad ke-13 dan menandakan Islam telah bertapak di Alam Melayu selewat-lewatnya pada abad ke-11.

Majoriti sarjana dan orientalis Barat mengemukan teori bahawa kedatangan Islam ke rantau ini dibawa dari benua kecil India dan bukan dari semenanjung Arab. Teori ini pada awalnya dikemukan oleh seorang sarjana bernama Pijnappel, seorang profesor Pengajian Melayu di Universiti Leiden, Belanda. Beliau tidak menolak kemungkinan Islam dibawa oleh orang Arab, tetapi berpendapat tidak dibawa secara terus dari dari Arab, tetapi sebaliknya datang dari Gujerat dan Malabar. Kemudian teori ini disokong oleh kajian yang dibuat oleh J.P. Moquette berdasarkan kepada gaya batu nisan yang ditemui di Pasai pada tahun 1428 yang didapati sama seperti gaya batu nisan di makam Maulana Malik Ibrahim (1419)di Grisik. Moquette membuat kesimpulan bahawa kedua-dua batu nisan itu sama dengan batu nisan yang ditemui di Cambay dan Gujerat. HAMKA telah menyanggah pendapat para sarjana dan orientalis Barat dengan menyatakan terdapat bukti kukuh bahawa Islam yang dibawa ke rantau ini datang terus dari Semenanjung Arab dengan merujuk karya sastera Melayu tradisional seperti Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. Dalam menyokong pendapatnya ini, beliau berhujah dengan merujuk peristiwa Sayid Abdul Aziz yang mengislamkan Sultan Melaka. HAMKA juga merujuk kepada Hikayat Merong Mahawangsa yang menceritakan tentang pendakwah Arab yang bernama Shaykh Abdullah al-Yamani yang dikatakan datang langsung dari Semenanjung Arab bagi menukarkan agama Sultan Kedah kepada agama Islam dan seterusnya dikenali sebagai Sultan Muzaffar Shah. Terdapat juga kisah-kisah lain yang dipaparkan oleh HAMKA seperti pengislaman yang berlaku di Aceh pada sekitar tahun 1112 M oleh seorang pendakwah Arab bernama Shaykh Abdullah Arif. Kegagalan teori sarjana Barat adalah apabila tidak merujuk dan mengiktiraf sumber-sumber tempatan sebagai sebahagian daripada sumber rujukan penting sejarah penyebaran Islam ke Alam Melayu. HAMKA menganggap mereka tidak jujur dan berkepentingan apabila beliau mengungkapkan, “... nampaknya adalah sebagai satu percubaan yang amat teratur untuk menghilangkan keyakinan negeri-negeri Melayu tadi tentang hubungan rohani yang mesra antara mereka dengan Tanah Arab sebagai sumber pertama dari Islam.”

Para sarjana sepakat bahawa perdagangan merupakan faktor penting kepada berlakunya proses islamisasi di Alam Melayu. Teori faktor perdagangan mulanya diperkenalkan oleh Tome Pires yang menulis sekitar tahun 1515 M. Timbul pula satu persoalan, adakah pemelukan agama Islam secara besar-besaran oleh umat Melayu pada abad ke-13 dan ke-14 boleh dijelaskan dengan meyakinkan sekadar melalui hubungan perdagangan ini? HAMKA berpendapat bahawa perdagangan dengan semangat: laba-rugi sudah tentu tidak dapat menyumbangkan kepada penyebaran agama Islam yang pesat. Proses pengislaman berlaku apabila pendakwah Arab datang langsung dari Tanah Arab, menukarkan agama pemimpin Melayu tempatan kepada agama Islam dan langkah ini diikuti oleh rakyat jelata. Dalam huraiannya, HAMKA menyenaraikan peranan pendakwah Arab yang mengislamkan raja-raja Melayu di Sumadera-Pasai, Aceh, Kedah dan lain-lain tempat. Bagi melengkapkan teori yang dikemukan oleh HAMKA tentang peranan yang dimainkan oleh pendakwah Arab, Syed Muhammad Naquib al-Attas pula menekankan pemikiran rasional agama dan nilai intelektual yang tinggi diterima secara terbuka oleh orang Melayu. S.Q Fatimi pula meletakkan kejayaan proses islamisasi di rantau ini atas sikap yang dimainkan oleh pendakwah Islam berbeza dengan pendakwah Kristian. Para pendakwah Islam bersikap terbuka dalam hubungan mereka dengan penduduk tempatan malahan mempelajari bahasa dan mengahwini wanita tempatan. Hakikat menunjukkan majoriti penduduk di Alam Melayu beragama Islam membuktikan penerimaan agama tersebut dalam komuniti besar di Asia Tenggara. Fakta juga menunjukkan penyebaran agama Islam berlaku secara sukarela tanpa menggunakan sebarang paksaan atau aktiviti ketenteraan.

HAMKA telah melakukan sebahagian kerja yang amat besar apabila memecahkan teori-teori yang selama ini diterima hampir bulat-bulat oleh masyarakat Melayu tentang penyebaran Islam di Alam Melayu. Pandangan beliau mewakili sarjana tempatan dengan mesej yang cuba dibawa iaitu Islam disebarkan ke Alam Melayu melalui proses yang penuh komitmen dan Islam yang disebarkan itu ialah Islam yang murni dari sumber yang asal.

Oleh: ajim

*Penulisan ini merupakan ringkasan/rumusan terhadap makalah yang bertajuk, Sumbangan HAMKA Dalam Penulisan Sejarah Melayu di Alam Melayu oleh Prof. Madya Dr. Mohammad Redzuan Othman dalam buku Pemikiran HAMKA terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka 2008.

Subject: Masjid & British

2009-12-15T16:17:00.003+08:00

Gambar yang first nie hasil exprerimentasi aku guna software Photomatix Pro 3. Actually, software ni kena bayar kalau guna. Sebab tu ada tulisan yang menyemak kat dalam gambar nie, sebab tak beli lesen dia la.. huhu.

Gambar kedua ni pula, bangunan lama kat Pulau Pinang. Aku tak ingat apa nama bangunan dia. tapi agak menyeramkan la.

SERIUS

2009-12-15T09:54:00.002+08:00

Memang, aku pun rasa macam tu.. aku rasa blog yang aku tulis nie, makin lama, makin serius penulisannya.. member aku pun pernah cakap, blog aku nie banyak sangat tulisan-tulisan yang berat dan payah untuk difahami.. dulu ada gak aku buat posting-posting yang simple2, cerita tentang life aku.. tapi ada gak member aku cakap, dia tak suka baca blog yang tulis tentang life diorg sendiri.. haha..

Pemikiran HAMKA – Siri 2: Tajdid Dan Islah

2009-12-06T16:44:00.001+08:00

Sebelum meneroka jauh pemikiran HAMKA mengenai tajdid dan islah, perlu difahami maksud keduanya. Tajdid berasal daripada perkataan jaddada, yujaddidu dan juga al-tajdidan yang membawa erti memperbaharui sesuatu perkara. Islah pula berasal daripada perkataan aslaha yang membawa maksud menghilangkan sesuatu kerosakan, membaiki sesuatu setelah rosak, mengembalikan sesuatu hak kepada yang berhak, sama ada hak sesama manusia ataupun hak Allah. Seorang muslih (pemurni) akan tetap menentang segala aktiviti anti tauhid dan bersedia untuk mempertahankan kesucian Islam pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja. Perkataan tajdid dan islah adalah sesuatu yang sinonim dan berlaku pada waktu yang sama.

HAMKA bukan hanya terkenal sebagai seorang ulama’, da’ie pujangga, wartawan dan aktivis Muhammadiyah sahaja, beliau lebih dari itu dikenali sebagai seorang mujaddid oleh sesetengah pihak. Sumbangannya terhadap dakwah dan kemajuan Islam di Indonesia dan alam Melayu amnya amatlah besar terutamanya melalui penulisan dan pemikirannya. Sifat reformis yang ada pada diri HAMKA telah diwarisi daripada orang tuanya sendiri iaitu Abdul Karim Amrullah yang telah mendidiknya dalam hal keagamaan. Selain itu, beliau juga mendapat didikan awal agama pada usia 16 tahun daripada Haji Omar S. Tjokromaninoto ketika baru datang ke Jakarta. Melalui abang iparnya, A.R Mansur, dia mempelajari ilmu tafsir dan mendapat bimbingan sebagai aktivis Muhammadiyah. HAMKA juga telah dipengaruhi oleh pemikiran islah Sayid Jamaluddin Al-Afghani, Sheikh Muhammad Abduh dan Sayid Rashid Rida, ulama’ refomis tiga serangkai yang amat berpengaruh di Mesir.

Dalam menghadam pemikiran HAMKA, pastinya kita akan melihat Islam yang diperjuangkan oleh beliau adalah menyeluruh meliputi aspek akidah, syariah dan akhlak. Hal ini sama seperti tokoh reformis yang lain, misalnya para tokoh refomis seperti Sayid Jamaluddin Al-Afghani, Sheikh Muhammad Abduh dan Sayid Rashid Rida yang menolak amalan khurafat, tahyul dan bidaah. Beliau juga menolak takliq iaitu amalan menerima sesuatu ajaran secara membuta tuli dan sebaliknya beliau menganjurkan penggunaan akal dalam memahami agama. Melalui dakwahnya sama ada dalam bentuk syarahan mahupun tulisan, HAMKA sememangnya menampakkan pendirian selaku ulama’ refomis yang mana mendukung kuat pemikiran berjalur tajdid dan islah. Antara pemikiran tajdid yang disampaikan oleh beliau adalah menekankan peri penting kemerdekaan umat Islam. HAMKA menerusi buku Revolusi Agama telah menempatkan rangka revolusi atau kebangkitan kemanusiaan, yang mana pada dasarnya suatu kebangkitan agama kerana agamalah yang menciptakan kemerdekaan, yakni kemerdekaan jiwa dan semangat. Beliau juga mengaitkan kemerdekaan dengan amal makruf, nafi mungkar apabila menyatakan kemerdekaan menyatakan pendapat (amal makruf), dan kemerdekaan mengkritik yang salah (nafi mungkar). Kalimat makruf bererti pendapat umum yang sihat dan manakala mungkar pula penolakan orang banyak atas yang salah. Natijahnya, ia membawa kepada pembinaan pemikiran masyarakat yang sihat. Beliau juga mengaitkan ia dengan tahap keimanan seseorang kepada Allah, jika berkurang, maka kita tidak berani lagi bernahi mungkar.

Naskah besar tulisan HAMKA iaitu Tafsir Al-Azhar ditulis atas dorongan untuk mentajdid dan mengislahkan masyarakat, khususnya golongan belia di alam Melayu yang mana tidak berkemampuan untuk memahami bahasa arab, tetapi amat meminati agama, maka penulisan ini diharap dapat membina keimanan mereka. Tafsir Al-Azhar dilihat sangat relevan dengan situasi semasa apabila terdapat banyak contoh yang berkait rapat dengan situasi yang berlaku di Indonesia ketika itu. Contohnya, beliau membawakan persoalan polemik agama antara Islam dengan Kristian, antara umat Islam yang berlainan mazhab, ancaman Ahmadiyyah, Komunisme dan sebagainya. Pada masa yang sama, beliau juga menghasilkan tafsir bagi membersihkan tafsir Al-Quran daripada cerita-cerita karut dan dongeng yang terbit daripada kisah-kisah Israiliyyat yang mana cerita yang dibawa oleh orang Yahudi ke dalam Islam. Dapat dilihat, usaha ini selari dengan sifat seorang reformis yang mementingkan ketulenan beragama.

HAMKA menolak amalan adat masyarakat setempat yang mengandungi unsur-unsur khurafat, tahyul dan bidaah dalam usahanya mempertahankan kemurnian Islam. Beliau pernah mengkritik amalan adat-adat usang yang berlaku dalam masyarakat Minangkabau seperti campur tangan kaum keluarga dalam kehidupan berumah tangga sehingga membawa kepada penceraian. Kritikan ini dapat dilihat dalam melalui novel-novelnya seperti Merantau ke Deli dan Dijemput Mamak. Di dalam naskhah Di Bawah Lindungan Kaabah, beliau mengkritik soal perbezaan status serta keangkuhan keluarga bangsawan jika martabat wanita lebih tinggi daripada lelaki. Bagi HAMKA, tiada perbezaan antara manusia Muslim melainkan ketaqwaan kepada Allah. Dalam menekankan tentang pentingnya syura (bermesyuarat) dalam urusan kemasyarakat hinggalah ke peringkat negara, secara tidak langsung beliau telah menyanggah pendapat bahawa Barat telah lebih awal membawa kebebasan dan unsur mesyuarat kerana Magna Carta, iaitu hak yang diberikan oleh Raja Inggeris kepada para pembesar itu hanya berlaku pada 1215 Masihi. Ini menunjukkan keluasan pemikiran HAMKA yang mampu membuat perbandingan antara Islam dan Barat sehingga mampu membuktikan Islam tetap unggul.

Dalam menangani isu berkaitan wanita dalam Islam, HAMKA telah memberikan penjelasan yang bernas mengenai kedudukan wanita dalam Islam melalui karyanya, Agama Islam dan Perempuan (1939). Isu wanita selalu menjadi mainan dan sering disalah tafsir oleh pihak Barat dan orang Islam yang cetek pengetahuannya mengenai Islam. Dalam karyanya itu, beliau telah membela kedudukan wanita sebagai ibu dan menentang penindasan kaum lelaki terhadap wanita, terutamanya di Minangkabau yang terkenal dengan adatnya itu. Penjelasan yang lain telah diberikan dalam karya, Kedudukan Perempuan Dalam Islam (1974)yang mana beliau menimbulkan persoalan memuliakan wanita selaku ibu, penghormatan dan kasih sayang terhadap kaum Hawa dan hak-hak wanita. Di samping itu, beliau membuat perbandingan dan mengkritik kepincangan serta amalan barat dalam hal wanita bermula dengan pandangan yang diberikan oleh kitab Perjanjian Lama (Old Testament) sehinggalah ke zaman moden. Di samping dalam mempertahankan kemurnian Islam, beliau juga dapat mengukuhkan keyakinan umat Islam terhadap agamanya.

Dalam bidang akidah, HAMKA amat tegas terhadapnya. Beliau menolak pandangan Mu’amar Qadhafi, Presiden Libya yang menyatakan bahawa, ‘kita orang Islam berpegang kepada Al-Quran sahaja, tidak perlu berpegang kepada Hadis dan Sunah Rasulullah’. Bagi HAMKA, Qadhafi bersikap begitu kerana beliau dikelilingi oleh pihak komunis yang sentiasa memuji-muji kepimpinan beliau, namun tidak pula dipedulikan oleh negara-negara Islam yang lain. Ketegasan HAMKA dalam memelihara akidah dibuktikan melalui Majlis Ulama’ Indonesia (MUI)apabila beliau mengeluarkan fatwa menolak pendapat pihak pemerintahan iaitu Menteri Agama berhubungan isu ‘Natal Bersama’. Lantaran itu, pihak pemerintah mengarahkan agar fatwa itu ditarik balik. Namun, HAMKA tidak melakukan sedemikian dan apabila persetujuan tidak dicapai, beliau mengundurkan diri sebagai Ketua MUI. Walaupun begitu, dalam menghadapi kepelbagai mazhab dalam Islam, beliau bersikap berlapang dada dan bertoleransi meskipun dia sebagai salah seorang pemimpin Muhammadiyah yang mempunyai pegangan sendiri dalam beberapa cabang persoalan fiqh. Dalam ceramah dan tulisan yang disampaikan sejak awal lagi, beliau mengelak daripada membangkitkan persoalan furu’yang hanya akan dipertikaikan tanpa sebarang penyelesaian. Dalam hal ini, beliau faham yang mana lebih utama, yakni menghadapi kerosakan akidah dan ancaman daripada musuh-musuh Islam.

Setelah membawakan beberapa contoh dan usaha oleh HAMKA, maka dapatlah dirumuskan bahawa beliau sememangnya layak diiktiraf sebagai seorang mujaddid dan muslih di alam Melayu. Pemikirannya menjangkaui aspek agama yang luas dan dalam, kemerdekaan dalam berfikir, keadilan pemerintah, meliputi juga isu dialog antara agama, dan polemik mempertahankan kemurnian akidah dan ibadat yang jelas membuktikan tajdid dan islah yang diperjuangkannya.

Oleh: ajim

*Penulisan ini merupakan ringkasan/rumusan terhadap makalah yang bertajuk, Tajdid dan Islah Mengikut Pemikiran HAMKA oleh Prof. Madya Dr. Fadhlullah B. Jamil dalam buku Pemikiran HAMKA terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka 2008.

Pemikiran HAMKA – Siri 1: Sejarah Hidup

2009-12-04T14:47:00.001+08:00

Haji Abdul Malik Karim Amrullah lahir pada tanggal 17 februari 1908 di sebuah kawasan desa kecil Sungai Batang, Maninjau Sumatera Barat. Ahli keluarganya berlatar belakang ulama’ di mana ayahnya iaitu Abdul Karim Amrullah atau dikenali juga sebagai Haji Rasul merupakan seorang ulama’ yang aktif menulis. Ayahnya juga dikenali sebagai pendukung aliran Kaum Muda di mana beliau gigih membanteras amalan khurafat dan bidaah yang berlaku dalam masyarakat ketika itu. Datuknya juga merupakan ulama’ yang cukup berpengaruh di Minangkabau.

Ketika kecil, beliau dipanggil Malik. Zaman kecilnya sama seperti kanak-kanak lain, beliau belajar mengaji, berpencak silat dan selalu tidur di surau. Semasa belajar di Thawalib, Malik hanyalah pelajar yang biasa, tidak tergolong dalam kalangan cerdik pandai, bahkan dia malas belajar dan suka ponteng sekolah. Malik amat suka mengembara mengunjungi perguruan pencak silat, mendengar senandung dan kaba, iaitu penceritaan kisah rakyat menggunakan nyanyian dan alat muzik tradisional. Malik berhenti sekolah apabila ayah dan ibunya bercerai. Walaupun begitu, dalam diam-diam beliau giat membaca terutamanya karya-karya sastera, tidak kira naskhah Melayu atau Arab bahasa pengantarnya.

Sekitar tahun 1920-an, muncul gerakan-gerakan politik dan agama seperti Sarekat Islam dan Muhammadiyah. Gerakan Muhammadiyah diasaskan oleh KH Ahmad Dahlan di Yogyakarta agak selari dengan aliran agama yang dibawa oleh Abdul Karim Amrullah iaitu ayah Malik. Selain itu, muncul juga gerakan yang bersifat nasionalis sekular dan juga komunis di tanah Jawa oleh Alimin. Kebangkitan gerakan-gerakan ini telah menimbulkan perbincangan masyarakat umum di surau-surau dan di mana-mana sahaja. Sifat Malik yang mempunyai kecenderungan ingin tahu dan keinginan mencari pengalaman telah membawa dia ke Kota Pekalongan, Pulau Jawa untuk bertemu abang iparnya. Kemudian beliau ke Yogyakarta mengikuti kursus-kursus yang dianjurkan oleh parti Sarekat Islam dan menjadi anggota parti itu. Beliau juga menganggotai Muhammadiyah dan mengikuti pengajian yang diberikan oleh pemimpin Muhammadiyah seperti KH Mochtar, KH Fachruddin, Kiai Bagus Hadikusumo dan lain-lain. Keberadaan Malik di Yogyarkarta telah banyak meninggalkan kesan yang mendalam terhadap hidupnya, apatah lagi ketika itu beliau masih di usia remaja. Kegilaan membaca buku-buku sastera, sejarah dan sebagainya membantu meninggalkan erti yang cukup besar dalam pembentukan hidupnya.

Pada usia 19 tahun, Malik mengerjakan ibadah haji di tanah suci Makkah tanpa pengetahuan ayahnya yang ketika itu sibuk menguruskan berbagai-bagai tugasan sebagai pengajar di Thawalib. Pemergian Malik ke Makkah hanya berbekalkan wang yang cukup untuk menyewa kapal dari Medan ke Jeddah sahaja, urusan menampung hidup di sana memaksa beliau bekerja di sebuah percetakan buku. Selama enam bulan berada di Makkah, beliau mengambil peluang untuk membaca buku-buku dan menambah kefasihan berbahasa Arab. Setelah pulang dari Makkah, Malik dinikahkan dengan seorang gadis yang bernama Siti Raham.

Malik rajin menghantar karya penulisannya ke beberapa penerbitan surat khabar di Jakarta dan Medan. Kemudian, rakan-rakannya meminta beliau menerajui sebuah majalah bernama Pedoman Masyarakat. Majalah ini telahberkembang pesat dan melahirkan beberapa karya hebat seperti Tasauf Moden, Falsafah Hidup, Lembaga Hidup, dan Lembaga Budi dalam bentuk penerbitan buku. Tidak dikesampingkan, karya sastera beliau iaitu Di Bawah Lindungan Kaabah, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck yang merupakan cerita sambungan daripada majalah Pedoman Hidup. Karya-karya Malik telah tersebar luas di Indonesia dan mengangkat namanya sebagai Sasterawan Islam, maka lahirlah sebutan HAMKA hasil daripada singkatan nama penuhnya iaitu Haji Abdul Malik Karim Amrullah. Pendudukan tentera Jepun telah membantutkan penerbitan majalah Pedoman Hidup. Selepas itu, HAMKA mula mencurahkan perhatiannya pada gerakan Muhammadiyah dan menyandang jawatan Ketua Muhammadiyah Sumatera Timur.

HAMKA banyak terlibat dalam politik untuk mempertahankan Indonesia tatkala menentang pendudukan tentera Belanda. Beliau dipilih oleh wakil Presiden iaitu Muhammad Hatta sebagai Secretaris Front Pertahanan Nasional iaitu perhimpunan parti-parti politik Sumatera Barat dalam usaha untuk penentang Belanda. Beliau juga menubuhkan Pembela Negara dan Kota (BPNK) yang berperanan sebagai gerakan gerila melawan Belanda. Walaupun menjawat Ketua BPNK, beliau turut bergerila memasuki hutan, mendaki dan menuruni bukit dalam usaha mengobarkan semangat rakyat menentang Belanda. Setelah Indonesia medeka, HAMKA dan keluarga berpindah ke Jakarta bagi memulakan hidup baru pasca-merdeka. Pada awal tahun 1950, terdapat permintaan yang banyak daripada penerbitan buku untuk mengulang cetak bukunya, genre sastera dan juga agama. HAMKA turut semakin giat melebarkan dakwat penulisannya dan banyak memenuhi undangan melakukan tugas dakwah. Penyebaran dakyah Parti Komunis yang membawa fahaman atheis ditentang oleh HAMKA menerusi Parti Islam Masyumi. Pemberontakan di Sumatera Barat oleh kepimpinan Masyumi menyebabkan parti itu dibubarkan oleh Presiden Soekarno yang waktu itu rapat dengan komunis. Rentetan peristiwa ini, HAMKA menerbitkan majalah Panji Masyarakat, majalah yang mirip seperti Pedoman Masyarakat. HAMKA telah diserang oleh komunis melalui lidah akhbar mereka seperti Harian Rakyat dan Bintang Timur dihalaman utama dengan tajuk seperti, ‘Neo-Masyumi muncul di masjid Al-Azhar’ dan ‘Kebayoran Baru Jakarta’. Masjid Al-Azhar merupakan tempat di mana HAMKA meyampaikan kuliah subuh dan mengajarkan tafsir Al-Quran. Pada tahun 1964, HAMKA dan beberapa pemimpin serta ulama’ ditangkap dan dipenjara berdasarkan Undang-undang Anti-Subversif yang dibuat oleh Soekarno. Penahanan ini berdasarkan tuduhan mengadakan pertemuan-pertemuan untuk membunuh Soekarno dan menerima wang daripada Tunku Abdul Rahman, ketika itu Perdana Menteri Malaysia walaupun tiada bukti. Penahanan ini memberikan ruang kepada HAMKA untuk menulis karya hebatnya, Tafsir Al-Azhar. HAMKA dibebaskan sejurus selepas kejatuhan pemerintahan Soekarno.

Penglibatan HAMKA dalam Majlis Ulama’ Indonesia (MUI) hasil daripada permintaan oleh Menteri Agama ketika itu, Prof Mukti Ali. MUI bagi HAMKA harus pandai menjaga jarak, kerana bila terlalu dekat dekat dengan pemerintah, nescaya hangus, begitu juga bila terlalu dekat dengan rakyat juga boleh jadi hangus. Sikap seperti ini menyebabkan HAMKA amat berani dalam menyatakan pendapat meskipun tidak sebulu dengan keinginan Presiden Soeharto ketika itu. HAMKA pernah penolak keinginan Soeharto agar membenarkan upacara golongan penganut agama peninggalan nenek moyang Indonesia seperti percaya pada kubur keramat, memuja pohon beringin, dan sebagainya. Kemuncaknya, HAMKA hanya mampu bertahan menjawat jawatan Ketua MUI selama lima tahun sahaja apabila beliau meletak jawatan apabila terjadi perbezaan pendapat antara MUI dengan pihak pemerintahan iaitu Menteri Agama berhubungan isu ‘Natal Bersama’. MUI yang dipimpin oleh beliau mengeluarkan fatwa, ‘Haram bagi umat Islam mengikuti perayaan Natal di Gereja’. Menteri Agama ketika itu, Alamsyah Ratuprawiranegara meminta MUI menarik balik fatwanya, namun HAMKA menolaknya dan terus menyatakan pengunduran sebagai Ketua MUI.

Beberapa bulan kemudian, pada tarikh 24 Julai 1981, setelah selesai solat terawikh di Masjid Al-Azhar, beliau mendapat serangan jantung dan meninggal pada usia 73 tahun setelah dirawat selama beberapa hari di hospital.

Oleh: Ajim

*Penulisan ini merupakan ringkasan/rumusan terhadap makalah yang bertajuk, HAMKA: Keperibadian, Sejarah dan Perjuangan oleh H. Rushdi Hamka dalam buku Pemikiran HAMKA terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka 2008. H.Rushdi Hamka merupakan anak kepada HAMKA.

Isu Island Red Cafe (IRC) lagi!

2009-12-01T13:02:00.004+08:00

Aku pernah menulis berkaitan isu IRC ini dulu, kini keraguan yang aku timbulkan itu kelihatan rasional. Kepada yang belum membaca artikel tersebut, boleh klik link dibawah ini:

MLM: IRC2U (Island Red Cafe)

Dibawah ini pula petikan berita berkaitan skim pelaburan yang dijalankan oleh IRC dan kenyataan pihak Suruhanjaya Syarikat Malaysia (SSM) :

SSM siasat Island Red Cafe tawar skim tidak sah kepada awam

KUALA LUMPUR 30 Nov. - Suruhanjaya Syarikat Malaysia (SSM) sedang menyiasat Island Red Cafe di bawah Akta Syarikat kerana menawarkan pelaburan berbentuk skim berkepentingan yang tidak sah kepada orang ramai.

Menteri Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan, Datuk Seri Ismail Sabri Yaakob (gambar) berkata, pihaknya juga mendapati Island Red Cafe menjalankan perniagaan francais dan mengutip yuran francais yang merupakan satu kesalahan di bawah Seksyen 6 dan 37 Akta Francais 1998.

Sehubungan itu, katanya, kementerian telah memberi amaran kepada Island Red Cafe supaya tidak mengulangi perbuatan itu dan mengarahkan yuran francais dikembalikan.

"Mengenai Island Red Cafe yang membuat promosi menarik pelaburan ahli, ia bukanlah syarikat jualan langsung tetapi merupakan sebuah syarikat pelaburan skim berkepentingan.

"Mana-mana syarikat yang ingin menawarkan skim berkepentingan kepada orang ramai perlu mendaftar skim tersebut dengan SSM terlebih dahulu, sekiranya cara penawaran adalah dalam bentuk pemasaran pelbagai peringkat (MLM), syarikat mestilah mendapat lesen di bawah skim jualan langsung," katanya.

Beliau menjawab soalan Hee Loy Sian (DAP-Petaling Jaya Selatan) ketika menggulung perbahasan Bajet 2010 peringkat jawatankuasa bagi kementeriannya di Dewan Rakyat hari ini.

Island Red Cafe merupakan satu program yang sedang berkembang pesat di seluruh negara dan menggunakan konsep perniagaan mudah melalui cara 'makan dan buat duit'.

Ia menawarkan lima pakej iaitu satu bintang bernilai RM360, tiga bintang (RM990), tujuh bintang (RM2,310), 10 bintang (RM3,300) dan 15 bintang (RM4,950) yang meliputi baucer makan, yuran, kad keahlian dan bonus insentif.

Sementara itu, Ismail Sabri berkata, kementeriannya juga sedang membuat pindaan kepada Akta Jualan Langsung 1993 dengan memasukkan klausa yang lebih luas tentang skim piramid.

Katanya, pindaan yang dijangka dibentang pada Mac tahun depan itu dibuat kerana akta sedia ada mempunyai banyak lompong dan tidak dapat mengambil tindakan berkesan terhadap penipuan yang dilakukan melalui Internet.

"Selain itu aspek penguatkuasaan juga diperketatkan bagi mengenakan penalti yang lebih tinggi terhadap mereka yang mempromosikan skim piramid.

"Definisi jualan langsung juga akan dipinda selaras dengan perkembangan semasa," katanya.

Dalam pada itu beliau berkata, pihaknya akan mengeluarkan sisipan khas jualan langsung dalam akhbar Utusan Malaysia pada minggu kedua Disember ini yang mengandungi senarai syarikat jualan langsung berdaftar dan tips mengetahui perbezaan antara skim piramid dan skim cepat kaya.

sumber: Utusan

GILA WAHABI?

2009-11-28T18:00:00.010+08:00

Penulis pernah menulis mengenai istilah wahabi dalam penulisan yang lepas. Isu ini kembali timbul dan menjadi makanan media apabila Dr Mohd Asri Bin Zainul Abidin, bekas Mufti Perlis ditangkap oleh pihak Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) atas alasan tiada tauliah untuk mengajar agama dinegeri Selangor. Lantaran penangkapan Dr Asri oleh pihak JAIS, maka timbul pula isu fahaman Wahabi yang kononnya menjadi anutan Dr Asri dalam pengajaran agama. Penulis masih mencari maksud sebenar Wahabi kerana pendefinisian yang diberikan oleh beberapa tokoh agama yang menolak fahaman Wahabi masih lagi kabur. Isu ini amat serius apabila ada segelintir tokoh yang menyatakan golongan Wahabi ini terkeluar daripada Ahli Sunah Wal Jemaah (ASWJ).

Berikut merupakan beberapa contoh pendefinisian fahaman Wahabi oleh beberapa tokoh agama di Malaysia:

1. Tidak Qunut ketika solat subuh.

Ulasan penulis: Qunut subuh menurut Imam Nawawi di dalam Syarah al-Muhazzab adalah sunat. Manakala ulama’ Hanafi dan Hanbali berpendapat qunut subuh telah dinasakhkan (sumber: Ustaz Zain YS, Qunut) Jika tidak membaca Qunut ketika solat subuh sudah bisa dipanggil sebagai golongan Wahabi, maka apakah ulama’-ulama’ dalam mazhab Hanafi dan Hanbali juga Wahabi?

2. Tidak berzikir secara jahr (kuat) selepas solat.

Ulasan penulis: Penulis nukilkan pendapat Imam Nawawi ini dari Saudara Nawawi Subandi.

قال اصحابنا إن الذكر والدعاء بعد الصلاة يستحب أن يسر بهما إلا أن يكون اماما يريد تعليم الناس فيجهر ليتعلموا فإذا تعلموا وكانوا عالمين أسره

Terjemahan: Para ulama dari mazhab Syafi'e (ash-haabunaa), berkata: Zikir dan doa setelah solat, disunnahkan supaya dilakukan dengan merendahkan suara, kecuali apabila dia seorang imam yang hendak membimbing (mengajar) orang lain (para makmum), maka dibolehkan untuk mengeraskan (menguatkan) suaranya, supaya mereka semua dapat belajar darinya, dan apabila diketahui bahawa mereka telah memahami serta sudah tahu (akan zikir-zikirnya), maka hendaklah dia kembali berzikir dengan merendahkan suara. (Rujuk: Imam an-Nawawi, al-Majmu' Syarah al-Muhazzab, 3/487)

Wahabikah Imam Nawawi?

3. Tidak mengamalkan sifat 20.

Ulasan penulis: Sila tonton kuliah ini. Persoalan menarik yang dikemukakan oleh Ustaz Abu Islam.

KESIMPULAN:

1. Penulis beranggapan, isu ini hanyalah satu bentuk berbezaan pandangan dalam hal-hal berkaitan pentafsiran agama. Perbezaan pandangan adalah sesuatu yang baik kerana ia dapat menyuburkan budaya ilmu dan menambahkan lagi tahap keilmuan. Namun, setiap perbezaan hendaklah diteraskan dengan ilmu dan sikap rasional.

2. Sikap suka melabel mana-mana tokoh agama yang berbeza pandangan dengan gelaran tertentu seperti Wahabi haruslah segera dihentikan, apatah lagi apabila gelaran label itu seakan membawa maksud yang sesat atau terkeluar daripada kelompok ASWJ.

3. Dalam berbeza pandangan, janganlah bersifat keras dan dengan mudah melabel setiap hal yang tidak dipersetujui sebagai perkara Bidaah atau Wahabi. Sikap yang keras seperti ini akan menjadikan keadaan tertambah kusut, maka label Wahabi dan Bidaah akan sentiasa dicanang oleh dua pihak yang bertelagah pendapat.

4. Usahlah bersuara seperti mendabik dada dengan sokongan yang baru diterima. Kritikan pada pihak lain juga seharusnya dengan nada yang memandang ke bawah. Isu yang timbul ini mungkin sebagai hikmah untuk satu pihak menambah jumlah pengikut, namun ia mungkin menjadi medan untuk pengikut sedia ada memikirkan kembali sokongan kepada satu pihak itu.

5. Isu ini, jika dinilai dari satu sudut ia mempunyai kebaikan yang penting dalam aspek ummah. Mungkin apabila timbulnya isu ini, masyarakat mula kembali kepada perbincangan yang berkisar tentang agama. Buku-buku agama, para ustaz dan laman web Islamik kembali ditagih bagi memberikan jawapan kepada kekeliruan yang dihadapi. Namun jika isu ini tidak ditangani dengan bijak, ia mungkin juga akan menimbulkan perasaan kecewa dikalangan umum apabila melihat gelagat agamawan yang tidak ubah seperti politikus yang sungguh jelek!

6. Jangan jadi manusia yang gila Wahabi!

Minum Teh Tarik!

2009-11-17T21:25:00.002+08:00

Letih lah YB, asyik berpolitik je. Negara perlu berehat dari cerita politik yang memualkan. Minum teh itu mungkin juga berehat, walau hanya 5 minit!

ONANI

2009-11-15T16:42:00.004+08:00

Perkataan ini mungkin agak janggal untuk difahami, namun mungkin apabila disebut lancap, ia lebih mudah untuk difahami. Secara mudahnya, onani/lancap merupakan satu bentuk perbuatan untuk melempiaskan nafsu seks tanpa melibatkan pasangan. Perbuatan ini acapkali dilakukan oleh muda-mudi tidak kira lelaki atau perempuan yang mana majoritinya masih belum bernikah.

Hukum Onani menurut Islam:

1. Jawapan oleh Sheikh Salman al-Oadah

The ruling on masturbation is a matter of disagreement. Some scholars say it is lawful, others say it is not preferred, while a third group of scholars says that it is unlawful.

The most likely of these opinions - and Allah knows best - is that masturbation is something that is not preferred. In case of a dire need, it becomes lawful, but resorting to it excessively can result in serious problems.

It’s most serious harm is that the young man who does it feels a severe regret – particularly if he is pious – hates himself and can become afflicted with depression. It may lead him to weakness in strength, particularly if he tries to give it up and fails.

It is worth saying that even if it is deemed to be unlawful, it is a misdeed such as other misdeeds that could be expiated by repentance and asking Allah for forgiveness.

The young people who do this should not let themselves fall into depression and go too far in blaming themselves and wallow in feelings of deep sadness. It is surprising that many people do sins more serious than masturbating – such as lying, backbiting and sleeping through the time of Morning Prayer – but they do not blame themselves with a fraction of the blame they feel after masturbating.

In fact, they deal with masturbating too sensitively, which affects their other aspects of life like dealing with others, their education or their worship.

It is preferable to deal with everything fairly, as Allah determines everything in a balanced way.

2. Jawapan Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi

Kadang-kadang darah pemuda bergelora, kemudian dia menggunakan tangannya untuk mengeluarkan mani supaya alat kelaminnya itu menjadi tenang dan darahnya yang bergelora itu menurun. Cara semacam ini sekarang dikenal dengan nama onani (bahasa Arabnya: istimta' atau adatus sirriyah).

Kebanyakan para ulama mengharamkan perbuatan tersebut, di antaranya Imam Malik. Beliau memakai dalil ayat yang berbunyi:

"Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya kecuali terhadap isterinya atau hamba sahayanya, mereka yang demikian itu tidak tercela. Tetapi barangsiapa mau selain yang demikian itu, maka mereka itu adalah orang-orang yang melewati batas." (Al-Mu'minun: 5-7)

Sedang orang yang onani adalah melepaskan syahwatnya itu bukan pada tempatnya.

Sedang Ahmad bin Hanbal berpendapat, bahawa mani adalah barang lebihan. Oleh karena itu boleh dikeluarkan, seperti memotong daging lebih.

Pendapat ini diperkuat oleh Ibnu Hazm. Tetapi ulama-ulama Hanafiah memberikan Batas kebolehannya itu dalam dua perkara:

Karena takut berbuat zina.

Karena tidak mampu kawin.

Pendapat Imam Ahmad ini memungkinkan untuk kita ambil dalam keadaan gharizah (nafsu syahwat) itu memuncak dan dibimbangkan akan jatuh ke dalam haram. Misalnya seorang pemuda yang sedang belajar atau bekerja di tempat lain yang jauh dari negerinya, sedang pengaruh-pengaruh di hadapannya terlalu kuat dan dia bimbang akan berbuat zina. Karena itu dia tidak berdosa menggunakan cara ini (onani) untuk meredakan bergeloranya gharizah tersebut dan supaya dia tidak berlaku zina.

Tetapi yang lebih baik dari itu semua, ialah seperti apa yang diterangkan oleh Rasulullah s.a.w. terhadap pemuda yang tidak mampu berkahwin, iaitu kiranya dia memperbanyak puasa, dimana puasa itu dapat mendidik beribadah, mengajar bersabar dan menguatkan kedekatan untuk bertaqwa dan keyakinan terhadap penyelidikan (muraqabah) Allah kepada setiap jiwa seorang mu'min. Untuk itu Rasuluilah s.a.w. bersabda sebagai berikut:

"Hai para pemuda! Barangsiapa di antara kamu sudah ada kemampuan, maka kahwinlah sebab dia itu dapat menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan; tetapi barangsiapa tidak mampu, maka hendaknya ia berpuasa, sebab puasa itu baginya merupakan pelindung." (Riwayat Bukhari)

Dipetik dari kitab al-Halal wal Haram fil Islam

Onani dari sudut Kesihatan:

Nasihat Dr Ismail Thamby

Anda boleh bayangkan tekanan yang diberi kepada anggota sulit dan sistem syahwat apabila beronani. Jika anda melakukan onani secara luar biasa seperti rangsangan seksual secara kasar dan kuat untuk mengecapi klimaks, mungkin apabila beristeri, anda mendapati bersetubuh dengannya tidak memberi kepuasan seperti anda kecapi secara onani.

Masalah ini dikenali sebagai ‘Traumatic Masturbatory Syndrome’. Yang menimbulkan masalah ialah onani mengakibatkan klimaks anda berlaku dengan cepat, yang jika berterusan dan diamalkan akan mengakibatkan anda tidak dapat bertahan lama apabila mengadakan hubungan seksual sebenar.

Selain itu, jika merangsang anggota sulit dengan ganas sehingga mengakibatkan ia sakit dan bengkak, mungkin satu hari nanti anda mengalami mati pucuk apabila kerosakan lama menunjukkan kesannya.

Kesimpulan:

"Bernikahlah jika mampu."

Memorandum PGSM & Tangkapan JAIS terhadap Dr Asri (mantan Mufti Perlis)

2009-11-03T02:38:00.012+08:00

Gambar ehsan Mstar

Dr Mohd Asri Zainul Abidin, satu nama yang cukup popular dan kontroversi dengan pandangannya yang dilihat berbeza dengan aliran pemikiran perdana di Malaysia. Kini, namanya kembali menjadi panas apabila beliau mengadakan sidang akhbar tergembar bagi menjawab pertuduhan yang dilembarkan oleh Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) dalam Memorandum Bantahan kepada YDA Sultan Mizan terhadap tawaran lantikan beliau pada jawatan YDP YADIM. Namanya semakin hangat apabila beliau ditahan oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dengan diiringi sekumpulan anggota Polis semasa mengadakan sesi kuliah agama disebuah rumah atas alasan berceramah tanpa mendapat tauliah.

Hal ini menyebabkan penulis merasa marah dan kecewa dengan isu yang telah berlaku. Berbekalkan dengan ruang penulisan di dalam blog ini, penulis ingin mengutarakan beberapa persoalan yang timbul lantaran isu yang timbul ini.

1. "Kami kesal dengan Mohd Asri memperbesarkan dan mencari publisiti terhadap perkara yang menjadi hak dan budi bicara mutlak Yang di-Pertuan Agong dan kerajaan. Ini adalah isu dalaman yang sepatutnya diselesaikan secara perbincangan tertutup dan berhikmah," katanya (Presiden PGSM, Mohamad Isa Abd Ralip). (petikan: Bharian)

Komentar penulis:

Memperbesarkan dan mencari publisiti? Apakah pihak PGSM menganggap hal ini perkara yang kecil? Siapakah yang mula-mula menghebohkan pada umum hal ini? penulis berpandangan, tuduhan terhadap Dr Asri iaitu mencerca Imam Ghazali, Imam Nawawi serta menolak hadis Imam Bukhari adalah bukan sesuatu yang boleh dipandang ‘kecil’. Apakah tuduhan yang dilembarkan oleh pihak PGSM ini bersabitkan bukti? Dimanakah kredibiliti PGSM yang dikenali umum sebagai amat mementingkan ketepatan hujah dan bukti? Penulis difahamkan, isu ini menjadi besar apabila pihak PGSM menyiarkan salinan Memorandum Bantahan perlantikan Dr Asri sebagai YDP YADIM di laman web rasmi mereka.

2. “Seramai 35 anggota JAIS telah datang ke premis tersebut dengan tiga buah van pada jam 9.45 malam. Kedatangan mereka diiringi lebih 25 orang polis beruniform dalam kereta patrol.” (petikan: Mstar)

Gambar ehsan Mstar

Komentar penulis:

Apakah rasionalnya pihak JAIS menahan Dr Asri dengan kehadiran sejumlah anggota yang begitu ramai disamping diiringi oleh anggota Polis? Apakah kuliah Dr Asri dilihat sebagai satu bentuk ancaman yang begitu serius pada keselamatan negara sehingga perlu diiringi oleh 25 anggota Polis?

3. “Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) menahan bekas Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin selepas beliau menyampaikan kuliah di sebuah kediaman di Taman Sri Ukay dekat sini, malam ini. Penahanan Mohd. Asri pada pukul 12 tengah malam itu disebabkan beliau menyampaikan kuliah tanpa tauliah.” (petikan: Utusan)

Komentar penulis:

Apakah definisi tauliah menurut pihak JAIS? Apakah tauliah itu berbentuk sijil kelayakkan untuk menyampaikan ceramah agama? Jika itu yang menjadi ukuran, maka rasional atas alasan itu amat memalukan. Selaku bekas Mufti bagi kerajaan negeri Perlis, pastinya Dr Asri berkelayakkan dari sudut akademik dan sarjana. Untuk makluman, Dr Asri merupakan pensyarah agama di Universiti Sains Malaysia (USM), ijazah pertamanya daripada Universiti Jordon dalam bidang syariah dan bahasa arab, mendapat Phd dalam bidang agama daripada Universiti Islam Malaysia (UIA).

4. “Dua orang pegawai Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) mengadakan perbincangan dengan Dr. Mohd Asri Zainul Abidin di Mahkamah Rendah Syariah Gombak Timur, di sini, kira-kira pukul 11.40 pagi ini, setelah lebih dua jam bekas Mufti Perlis itu menunggu ketibaan mereka…. "Bila saya periksa dengan dua pegawai JAIS itu, tiada pendakwaan dibuat atau difailkan di mahkamah. Oleh sebab itu pertuduhan terdahulu dibatalkan dan akan digantikan dengan satu perjanjian baru untuk menyiasat Dr.Asri. Namun begitu, kami kesal dengan apa yang berlaku," kata Zulkifli yang ditemui di perkarangan mahkamah sejurus berakhirnya perbincangan tersebut." (petikan: Mstar)

Komentar penulis:

Dimaklumkan pada awalnya, Dr Asri diminta hadir ke mahkamah pada pukul 9.00 pagi, namun pihak JAIS sendiri gagal memenuhi arahan yang diberikannya sendiri. Kemudian diberitahu, pihak mahkamah tidak menerima sebarang pendakwaan oleh pihak JAIS terhadap Dr Asri. Penantian yang begitu lama menjadi sia-sia. Sewajarnya pihak JAIS bersikap professional terhadap isu ini.

KESIMPULAN:

1. Penulis merasakan, isu ini sebenarnya didasari oleh tuduhan kepada Dr Asri yang menyatakan beliau sebenarnya menganut fahaman wahabi. Isu wahabi ini telah penulis ulas, sila rujuk artikel Wahabi: Istilah yang ditakuti

2. Pertembungan ini melibatkan dua kelompok, golongan konservatif dan juga golongan pembaharuan. Hal ini seakan mengulangi sejarah, dan ia kelihatan berkitaran.

3. Golongan yang mewakili agama sewajarnya bersifat profesional dan rasional dalam mengambil sebarang tindakan. Ini kerana, setiap tindakan akan memberikan implikasi yang besar terhadap imej Islam itu sendiri.

4. Dalam berhadapan dengan isu seperti ini, sikap dan akhlak penyokong haruslah dijaga. Jika sebelah pihak yang melakukan fitnah, sebelah pihak yang lain jangan pula berkelakuan 2x5. Jagalah adab dalam menjaga hubungan sesama Islam.

5. Sokongan pelbagai pihak yang diterima oleh Dr Asri hadir daripada YAB Perdana Menteri, Senator Dato’ Jamil Khir, Ketua Pemuda PAS, Ketua Pemuda UMNO, Dato’ Saifuddin Abdullah, Datin Paduka Marina Mahathir, Sister In Islam, Tun Abdullah, Tun Mahathir dan lain-lain menunjukkan kesatuan pemimpin politik dalam hal ini.

6. Moga kebenaran akan terungkap.

Melayu: Kaum yang gagal?

2009-10-16T15:35:00.003+08:00

Selaku warga Malaysia, semua sedia maklum bahawa bangsa melayu merupakan kaum yang mempunyai komposisi bilangan yang teramai. Lebih separuh daripada penduduk Malaysia merupakan kaum melayu dan selebihnya terdiri daripada kaum lain seperti kaum Cina dan India. Walaupun melayu merupakan kaum majoriti dari segi kauntiti, tetapi hanya mereka hanya mampu menjadi minoriti dalam banyak bidang strategik. Pelbagai usaha telah dilakukan oleh pemerintah dalam menangani hal ini, tetapi hasil yang boleh dikategorikan sebagai berjaya amatlah sukar untuk dilihat.

Dasar Ekonomi Baru (DEB)
Perlaksanaan DEB bertujuan untuk mengimbangi kedudukan ekonomi kaum melayu dan kaum lain yang mana kaum lain menguasai hampir keseluruhan ekonomi pada suatu ketika dahulu. Ini mungkin disebabkan oleh faktor dasar penjajah British yang meletakkan kaum tertentu pada bidang ekonomi tertentu. Ini menyebabkan kaum melayu terus menjadi golongan bawahan yang mana hanya bekerja sebagai petani atau nelayan. Adapun melayu yang boleh dikategorikan sebagai berjaya hanya mereka yang bekerja sebagai penjawat awam sahaja. Walaupun DEB ini berlangsung dengan niat yang baik, tetapi seakan ada yang tidak kena terhadap perlaksanaannya. Pelbagai pihak mempertikaikannya perlaksanaan dasar ini dengan alasan dasar ini hanya akan mengkayakan golongan atasan, manakala golongan bawahan akan terus berada dikelompok bawahan. Sasaran utamanya ialah untuk mencapai pegangan ekuiti ekonomi 30% bagi golongan bumiputera. Pada awal tahun 90-an, sasaran ini seakan menampakkan kejayaannya apabila pegangan ekuiti kaum melayu melepasi angka 20%, tetapi pada tahun 2004, pegangan ini mula menurun ke angka 18.9%. Kaum lain terutamanya kaum cina dilihat konsisten dalam mengekalkan peranannya sebagai kuasa ekonomi. Pelbagai pihak mula menuding jari menyalahkan pihak lain. Antara mangsa utama kesalahan ini dipalitkan ialah kegagalan syarikat GLC dalam membantu kaum melayu meningkatkan penguasaan dalam bidang perniagaan. Selaku syarikat yang berstatus berkepentingan kerajaan didalamnya, ianya dilihat harapan didalam membantu meningkatkan pegangan ekuiti bumiputera. Walaupun ada usaha yang dilakukan kearah itu, tetapi hasil kepada usaha itu amat mengecewakan kerana hasil yang dilihat amat minimum. Sehingga saat ini, menurut perangkaan Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9), pada tahun 2004 Bumiputera memiliki 16.4 peratus bidang pertanian, 12.3 peratus perlombongan, 8.1 peratus pembuatan, 6.3 peratus utiliti, 35.2 peratus pembinaan, 20.4 peratus perdagangan borong dan runcit, 26.7 peratus pengangkutan, 12.5 peratus kewangan dan 18.7 peratus perkhidmatan. Walaupun begitu, saya tidak melihat perkara ini sebagai kegagalan DEB, tetapi mungkin hanya sebagai kurang berjaya disebabkan oleh pelbagai sebab yang saya rasakan rasional. Antara sebab utama masalah ini ialah kegagalan pihak yang dipertanggungjawabkan membantu masyarakat bumiputera meningkatkan ekonomi dan keegoan segelintir usahawan Melayu berjaya yang lupa daratan dengan tidak membantu usahawan Melayu yang baru ingin memulakan perniagaan. Seharusanya setiap dari mereka mencontohi keperibadian Tan Sri Mokhtar Al-Bukhary yang sanggup mengorbankan hartanya sebanyak RM 2 billion dalam membantu masyarakat peniagaan yang lain semasa krisis ekonomi tahun 1997.

Melayu dan Rasuah
Secara jujur, apabila kita berada dikelompok masyarakat awam, mereka mempunyai satu jenis tanggapan yang negatif pada golongan “pihak berkuasa”. Mereka akan beranggapan bahawa pihak ini amat mudah dirasuah. Pekerjaan yang berstatus “pihak berkuasa” ini seperti kita sedia maklum merupakan tempat bagi kaum melayu “cari makan”. Tanggapan ini ada benarnya apabila kita melihat sebuah kajian yang dijalankan oleh Transparency International Malaysia mengenai isu ini. Menurut kajian itu, golongan berpendapatan bulanan RM5,000 ke atas didapati paling ramai memberi rasuah iaitu 52%, diikuti kumpulan berpendapatan bulanan RM3,001 hingga RM5,000 (40%), RM1,501 - RM3,000 (31%) dan kurang RM1,500 (18%) (Berita Harian 6 Mac 07). Fakta ini dikuatkan lagi dengan pendedahan Datuk Seri Anwar Ibrahim tentang kekecewaan masyarakat bukan Melayu terhadap segelintir pemimpin Melayu yang tidak telus dan terlibat dengan gejala rasuah. Apabila aktiviti rasuah melibatkan agensi yang berkait rapat dengan pemberian kontrak-kontrak kerajaan, ianya pasti merugikan kaum melayu. Walaupun ada peruntukan khas bagi kaum bumiputera dalam hal pemberian kontrak-kontrak kerajaan, tetapi apabila gejala rasuah ini menular pada agensi terbabit, pemberian kontrak akan terhala kepada pihak yang banyak melobi orang atasan sahaja. Oleh itu pembangunan untuk melahirkan lebih ramai usahawan melayu dan usahawan melayu yang berdaya saing akan terganggu kerana masalah rasuah ini. Isu ini bertambah serius apabila berlaku ketirisan dalam projek yang telah diberikan kepada kontraktor melayu. Hal ini diakui sendiri oleh Y.A.B Perdana Menteri kita, Datuk Seri Abdullah Bin Ahmad badawi. Segelintir golongan melayu ini akan mengambil langkah mudah dengan menjual kembali kontrak yang telah diterima kepada syarikat lain terutamanya mereka yang bijak dalam mengambil peluang pada sikap “nak cepat kaya” ini. Walaupun majoriti melayu adalah beragama islam, tetapi apa yang digambarkan kini seolah-olah islam tidak mengharamkan gejala rasuah ini bahkan menggalakkannya. Masalah ini bukan sahaja berlaku pada masyarakat melayu islam, tetapi juga pada masyarakat islam yang lain. Lihat sahaja indeks rasuah yang bagi tahun 2007. Negara Malaysia hanya mampu menduduki tempat ke 43 daripada 180 buah negara. Negara islam yang terbaik dari segi indeks rasuahnya ialah Qatar dengan menduduki tempat ke 32, manakala negara bukan islam menerajui semua tempat teratas.

Juara Masalah Sosial
Dewasa ini, kita lihat pelbagai masalah sosial melanda umat Melayu. Daripada isu mat rempit hinggalah ke pelbagai jenis jenayah berat yang majoritinya dilakukan oleh kaum Melayu. Mungkin ada benarnya apabila didatangkan kepada kita hujah bahawa memang menjadi lumrah sesuatu kaum, apabila ia menjadi majoriti dari segi kuantiti bilangannya dalam sesebuah negara, ianya juga akan menjadi majoriti dalam isu-isu yang lain. Tetapi apabila kita bercakap dalam konteks masyarakat Melayu Islam, ianya menjadi amat rumit. Apabila islam menjadi agama rasmi pada kaum itu, amatlah pelik dan hairan apabila kaum itu menjuarai banyak masalah sosial. Ini kerana Islam terkenal dengan penekanan nilai-nilai murni pada penganutnya. Apabila berlaku sesuatu seperti yang sedang berlaku kini, ianya melambangkan kegagalan segelintir dari Melayu islam dalam menerapkan apa yang sebenarnya diajarkan oleh islam seperti mana yang diamalkan oleh Nabi Muhammad S.A.W dan para salaf. Apa yang lebih mengecewakan ialah pembangunan yang disalurkan tidak mengikut tingkat keutamaan. Baru-baru ini dalam akhbar ada melaporkan tentang pembinaan sebuah masjid baru di Putrajaya yang dianggarkan kosnya mencecah RM 180 juta. Membina masjid memang bagus dan tiada salahnya, tetapi apabila masjid yang sedia ada pun tidak digunakan sepenuhnya, bukankah itu satu pembaziran? Apa yang menyedihkan, apabila ada pihak menaja beberapa bekas “mat rempit” untuk melakukan beberapa aktiviti yang sihat, banyak pihak mengecam mereka dengan mengatakan ianya merupakan satu projek yang membazir. Saya tidak bersetuju untuk mengatakan projek itu sebagai pembaziran. Saya melihat itu sebagai satu pelaburan untuk remaja di luar yang terlibat dengan pelbagai aktiviti yang tidak sihat. Apa yang saya faham dengan projek ini ialah, mereka sedang cuba mewujudkan ikon perubahan dikalangan remaja dalam bentuk yang realistik tanpa mewujudkan ikon kata-kata yang hanya wujud di dalam dunia penulisan. Pelaburan dalam bentuk modal insan sebeginilah yang diperlukan agar kita tidak perlu lagi menjadi juara masalah sosial. Dalam RMK-9, tumpuan yang lebih besar disasarkan untuk membangunkan modal insan yang holistik, lengkap dengan pengetahuan dan kemahiran serta mempunyai nilai moral dan etika yang utuh. Selain itu, pelaburan dalam bentuk menggalakkan lebih ramai remaja Melayu terlibat dalam bidang keusahawanan adalah wajar sekali. Kita dapat melihat ramai remaja Melayu yang meminati bidang ini, buktinya kita dapat lihat banyak gerai-gerai kecil di tepi jalan yang diusahakan oleh remaja Melayu. Mungkin kerana kurang pendedahan tentang peluang yang lebih luas, mereka kekal meneruskan perniagaan mereka dalam bentuk sedia ada. Oleh itu menjadi kewajipan pihak bertanggungjawab mendekati golongan ini bagi memberi mereka peluang menjadi penyumbang sama didalam penambahan pegangan ekuiti bumiputera.

Melayu Berjaya Mustahil?
Tiada apa yang mustahil untuk kita jayakan. Semuanya bergantung pada usaha dan kegigihan kita. Janganlah hanya kerana status kita sebagai bumiputera dan “islam”, kita akan beranggapan bahawa kerajaan dan Allah akan sentiasa membantu kita. Allah adalah sangat adil. Dia akan membantu hambanya yang berusaha, lihatlah mereka yang bukan islam, disebabkan usaha mereka yang gigih, Allah tetap memberi mereka kejayaan. Tiada kejayaan tanpa usaha.

“Untuk merancang masa hadapan, kita perlu menoleh ke belakang dahulu supaya kita tahu dari mana kita datang. Jika kita tidak tahu dari mana kita datang , kita mungkin menuju ke belakang walaupun kita percaya kita sedang maju ke hadapan” (Tun Dr Mahathir Mohammad)

*Penulisan ini telah lama dikarang (28/11/2007), hanya diulang siar kembali.

Kuiz Ramalan Facebook membahayakan AKIDAH!

2009-10-07T11:57:00.006+08:00

Seperti yang aku pernah janjikan, aku dah tanya masalah berkaitan hukum bermain kuiz ramalan di Facebook kepada Ustaz Abu Umair. Berikut merupakan jawapan yang beliau tulis dalam bentuk artikel pendek, moga mereka yang bersungguh-sungguh mempertahankan hal ini dapat menyedari kesilapan..

Kuiz Ramalan Nasib di Facebook

Bagi mereka yang mendaftarkan akaun Facebook dan aktif menggunakannya pasti sedia maklum bahawa antara aplikasi menarik di dalam Facebook ialah membuat kuiz. Sesiapa sahaja yang mempunyai akaun Facebook boleh mencipta apa sahaja kuiz dengan hanya mengikuti aturan-aturan yang mudah. Kini, kedapatan lambakan bentuk kuiz yang tersedia dalam Facebook, dan sesetengah pengguna menjadi ketagih dengan kuiz-kuiz ini.

Dari sisi positif, aplikasi kuiz ini boleh dimanfaatkan sebagai satu medium dakwah yang menarik. Iaitu dengan mencipta kuiz-kuiz berbentuk ilmiah dan keagamaan. Sekurang-kurangnya pencipta kuiz boleh mempelajari skill membuat soalan yang berkesan dan pengguna yang menyertainya pula dapat mengulangkaji maklumat-maklumat yang mungkin sudah lama ditinggalkan.

Malangnya, kebebasan mencipta kuiz di Facebook telah disalahgunakan oleh sesetengah pengguna dengan membuat kuiz-kuiz yang boleh mencemarkan akidah dan kepercayaan. Antaranya kuiz horoskop, kuiz ramalan nasib, kuiz ramalan jodoh, kuiz ramalan di mana dan bila anda mati dan lain-lain.

Contohnya, dalam kuiz ‘Singkap Rahsia di Sebalik Nama’, jika seseorang bernama ALI menyertainya, setelah mengikuti aturan ringkas, jawapan yang akan diberikan adalah seperti di bawah:

ALI: 1+3+9=13
1 + 3 = 4

Nombor Rahsia disebalik nama anda ialah : 4

Mereka hanya akan bertindak apabila faham sepenuhnya tentang apa yang sepatutnya mereka lakukan.

Jika anda mengikuti kuiz ‘Singkap Rahsia Nombor Lahir Anda’ pula, dan anda memasukkan sebagai contoh tarikh 1 Januari 1979, maka ramalan yang tertera ialah:

1 + 1 + 1979 = 1981
1 + 9 + 8 + 1 = 19
1 + 9 = 10
1 + 0 = 1
Nombor Tarikh Lahir anda ialah :1
Golongan ini merupakan yang paling jujur dan boleh mempelajari dengan baik teknik diplomasi.

Tidakkah satu kejahilan tentang agama dan kebebalan yang melampau, apabila sikap seseorang insan boleh diketahui melalui ejaan namanya atau susunan tarikh lahirnya? Sejak bilakah Allah Taala menjadikan ejaan nama seseorang dan susunan tarikh lahir sebagai alamat bagi sifatnya?

Malah, terdapat juga kuiz-kuiz yang lebih dahsyat seperti kuiz meramalkan di mana dan bilakah anda mati. Berdasarkan soalan-soalan dalam kuiz seperti ini, saya percaya bahawa orang yang membuat kuiz ini hanya main-main sahaja. Tidak berdasarkan kepada mana-mana teori atau falsafah.

Contohnya, saya menjawab secara rambang satu kuiz bertajuk ‘Di mana kamu mati’. Jawapan yang tertera ialah:

Di Rumah.
Lu mati jatuh dari tangga paling atas ke bawah tanggal 03 Maret 2014.

KEWAJIPAN MEMELIHARA AKIDAH

Berdepan dengan kemunculan tukang ramal dan tukang nujum moden di dalam Facebook, kita sebagai orang beriman wajib mempelajari dan memelihara akidah yang sahih. Agar dapat mengelak daripada kemurkaan Allah, dan membezakan antara hak dan batil.

Ramalan nasib, ramalan kematian, dan ramalan jodoh yang berasaskan kepada kaedah nama, warna kegemaran, dan seumpamanya adalah satu pencemaran dalam akidah Qadha’ dan Qadar. Kerana ilmu tentang perkara ghaib adalah hak mutlak Allah Taala, yang tidak dikongsikan dengan sesiapa pun kecuali yang dikhabarkan kepada rasul-rasulNya.

Allah menegaskan dalam Al-Quran:

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ

Maksudnya: “Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Dia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahuiNya itu kepada sesiapapun. Melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redaiNya. (Al-Jinn: 25-26).

HUKUM BERTANYA TUKANG RAMAL

Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam telah melarang umatnya daripada bertemu dengan tukang ramal, apatah lagi mempercayai ramalannya.

Sabda baginda:

من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة

Maksudnya, “Sesiapa mendatangi tukang ramal lalu bertanyakan sesuatu kepadanya, maka tidak diterima sembahyang baginya selama empat puluh malam”. (Direkod oleh Muslim).

Di dalam hadis lain:

مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُول فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّد

Maksudnya, “Sesiapa mendatangi tukang ramal lalu mempercayai apa yang dikatakannya, maka dia telah kufur kepada apa yang diturunkan ke atas Muhammad”. (Direkod oleh Ashab Al-Sunan).

Mendatangi tukang ramal bukanlah satu kekufuran atau syirik secara mutlak. Menurut Syeikh Al-Utsaimin, ia boleh dibahagikan kepada tiga katagori.

Pertama: Orang yang datang kepada tukang ramal untuk bertanya ramalan sesuatu, tetapi tidak mempercayainya. Perbuatan ini adalah haram, dan balasannya ialah tidak diterima sembahyang selama 40 hari.

Kedua: Orang yang bertanya tukang ramal, dan mempercayai apa yang diramalnya. Perbuatan ini selain haram, ia menyebabkan jatuh kafir kepada Allah. Kerana mempercayai bahawa tukang ramal mengetahui perkara-perkara ghaib yang merupakan hak mutlak Allah. Ia juga satu bentuk mendustakan ayat-ayat Al-Quran yang menegaskan bahawa ilmu ghaib adalah kepunyaan Allah semata-mata.

Ketiga: Orang yang bertanya tukang ramal kerana maslahah untuk menyelidiki dakwaannya. Supaya dapat dijelaskan pendustaannya atau diambil tindakan terhadapnya. Tindakan ini adalah harus sebagaimana Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah bertanya beberapa soalan terhadap Ibn Shoyyad.

Justeru, sebelum pengguna Facebook menyertai kuiz-kuiz ramalan, pastikan dulu dia termasuk dalam kategori manakah.

SEKADAR MAIN-MAIN

Sesetengah penagih kuiz-kuiz ini mempertahankan tindakan mereka dengan hujah kuiz-kuiz ramalan itu hanyalah satu bentuk permainan merehatkan minda sahaja, tanpa mempercayainya.

Sedarkah mereka bahawa dalam perkara Akidah, kita dilarang menjadikannya sebagai main-mainan dan olok-olokan? Bolehkah akidah tentang qadha dan qadar dijadikan main-mainan? Akidah bahawa Allah sahaja yang mengetahui perkara ghaib boleh dijadikan bahan mainan?

Di samping itu, adakah kita pasti kuiz-kuiz seperti itu langsung tidak memberi kesan kepada akidah pengguna Facebook yang rata-ratanya adalah remaja dan muda-mudi? Bagi saya, kuiz-kuiz ramalan di dalam Facebook adalah satu fitnah terhadap pengguna-pengguna Muslim, terutama mereka yang cetek ilmu agama.

Mereka yang bertanggungjawab mencipta kuiz-kuiz ini, hendaklah bertaubat kepada Allah kerana perbuatan mereka boleh membawa fitnah dan bencana kepada akidah orang Islam lain. Allah berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

Maksudnya, “Sesungguhnya orang-orang yang menimpakan bencana untuk memesongkan orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman, kemudian mereka tidak bertaubat, maka mereka akan beroleh azab Neraka Jahanam dan mereka akan beroleh lagi azab api yang kuat membakar. (Al-Buruj: 10).

Abu Umair (link)
Madinah, KSA.

MASA + AKIDAH + DIAM + BENAR + PENA

2009-10-04T02:19:00.004+08:00

Masa itu tak pernah memahami aku..
terus bergerak tidak mahu berhenti..
aku sudah tidak mampu.. tidak mampu lagi berlari..

...........................................................................................

ingin sahaja bisa ini aku lontarkan..
pada mulut-mulut dungu yang berasa pintar..
apa kau mengerti, agama itu bahan senda gurau?

...........................................................................................

diam sebentar, kau terlalu banyak bicara..
fikirlah dengan benar, rasalah dengan iman..
biar bisu difikir mengalah, tapi jagoh disisi Ilahi..

...........................................................................................

Hei orang agama!
berkatalah dengan nas Tuhanmu..
dengan sifat rasulmu..

...........................................................................................

aku sudah penat,
pena ini semakin dalam aku simpan..
namun lincahnya makin tak tertahan..

...........................................................................................

biarkan aku diam...

Eid Mubarak!

2009-09-20T10:36:00.000+08:00

Hilang pedoman

2009-09-06T05:42:00.002+08:00

Sumber gambar: Klik

1. Ada sekumpulan manusia yang mengaku mewakili bangsa Melayu dan Islam, tetapi jiwanya serba kacau.

2. Mereka jika faham Islam, maka pastinya mereka mengetahui adab seorang Muslim dalam berbeza pendapat. Makian itu bukan sebahagian dari Islam.

3. Seringkali kita dengan tidak segan silu memperkatakan tentang 'Islam, the way of life', 'Islam agama keamanan', 'Islam agama sempurna', 'Islam agama menyeru kepada kebaikan' dan bla.. bla.. bla.. Namun, benarkah begitu yang berlaku secara pratikal seperti yang kita lakukan?

4. Jika kita tidak tahu bezakan antara agama dengan sikap gila, jangan cuba kaitkan agama dengan tindakan kita.

5. Sungguh menjelikkan!

Sistem MLM Islamik?

2009-08-29T14:55:00.005+08:00

Deklarasi MLM Syariah HPA

*aku xgemar nak masuk sistem MLM.. oleh tu aku bukan aku nak promosi benda nie, aku hanya nak bagitau pada mereka yang gemar dgn sistem MLM nie.. mungkin sistem MLM HPA nie lebih baik dari sistem MLM yg ada di Mesia.. sekurang-kurangnya satu tanggungjawab besar utk menyediakan panel syariah sendiri telah terisi..

RAMADHAN: Batalkah jika...

2009-08-24T11:00:00.006+08:00

Bulan yang penuh barakah telah tiba, maka berpusu manusia berusaha untuk meningkatkan amal ibadah mereka agar kerahmatan bulan ini tidak disia-siakan. Seluruh umat Islam wajib berpuasa pada bulan ini, namun telah berlaku sedikit salah faham mengenai beberapa perkara mengenai ibadah puasa ini. Berikut merupakan beberapa contoh perkara yang selalu disalah fahami berkenaan hukum hakam dalam ibadat puasa.

1. Memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka dan dikeluarkan kembali tanpa sampai ke perut dan yang seumpamanya di bahagian kepala.

Ia seperti memasukkan alat tertentu ke dalam kemaluan wanita atau dubur ketika proses perubatan yang berkaitan, demikian juga memasukkan jari ke dalam hidung, telinga, mulut dan dubur.

Hukumnya : Tidak membatalkan puasa kecuali jika alatan itu dibiar tinggal di dalam kemaluan tadi, kerana illah @ faktor penyebab batal puasa adalah masuknya sesuatu berfizikal ke perut. Terkecuali juga, wanita atau lelaki yang memasukkan jarinya ke dubur atau kemaluannya dengan tujuan nafsu, maka ia membatalkan puasa, tetapi jika tujuan istinja' atau membasuhnya maka hukum yang lebih kuat menurut para ulama adalah tidak batal. (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 211). Ini juga dipersetujui oleh Syeikh Atiyyah Saqar yang mengatakan masuk sesuatu ke telinga dan hidung yang tidak sampai ke perut atau bahagian otak adalah tidak membatalkan puasa. (Min Ahsanil Kalam fil Fatawa). Tidak dinafikan terdapat fatwa yang mengatakan batal, justeru, nasihat saya adalah lebih baik menjauhinya kiranya tiada tujuan yang agak mendesak. Kerana menjauhi yang khilaf (perbezaan pendapat) itu lebih baik.
(petikan, Ramadhan: Batalkah Puasa Anda Jika... oleh Ustaz Zaharuddin Abd Rahma n)

2. Menetapkan waktu imsak

Menetapkan waktu imsak 5 atau 10 minit sebelum masuknya waktu Subuh adalah satu ketetapan yang tidak ditetapkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih, malah ia menjauhi tuntutan sunnah untuk mengakhirkan waktu sahur. Alasan “berhati-hati” adalah tidak perlu kerana kita dibolehkan makan dan minum sehingga jelas masuknya waktu Subuh. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

Dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. [al-Baqarah 2:187]

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

“Sesungguhnya Bilal azan ketika waktu masih malam, oleh itu makanlah dan minumlah sehingga Ibn Ummi Maktum melaungkan azan.” (Perawi menerangkan): “Beliau (Ibn Ummi Maktum) adalah seorang yang buta, dia tidak akan melaungkan azan sehingga dikatakan kepadanya: Waktu Subuh telah masuk, waktu Subuh telah masuk.” (Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari di dalam Shahihnya – hadis no: 617 Kitab Azan).

Dalam ayat dan hadis di atas, jelas bahawa dibolehkan untuk bersahur, yakni makan dan minum, sehingga jelas terbitnya fajar atau dilaungkan azan Subuh. Tidak wujud waktu imsak 5 atau 10 minit sebelum waktu Subuh.

(petikan, Puasa Ramadhan: Antara Yang Ditinggalkan dan Ditokok Tambah, oleh Hafiz Firdaus Abdullah)

3. Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal:

Hukumnya : Terdapat dua jenis : samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam, bius, pain killer dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati tidak membatalkan puasa (Al-Qaradawi, hlm 100 ; ‘Uqlah , hlm 226). Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan badan demi perubatan.

Berkenaan suntikan makanan, air seperti glukos dan sepertinya untuk tujuan perubatan; para ulama sekali lagi berbeza pandangan : Pandangan majoriti adalah : Tidak membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam tubuh melalui rongga terbuka dan ia tidak mengenyangkan serta tidak bercangah dengan hikmah puasa. Ia adalah fatwa oleh Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Md Bakhit, Syeikh Abd Rahman Taj, Syeikh Ahmad As-Syurbashi, Keputusan Lajnah Fatwa Azhar tahun 1948 (Taysir Al-Fiqh As-Siyam, hlm 100; Fatawa Syar'iyyah, hlm 268 ; Yasalunaka, 5/53 dll ).

Bagaimanapun, suntikan jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa.

(petikan, Ramadhan: Batalkah Puasa Anda Jika... oleh Ustaz Zaharuddin Abd Rahman)

Demikian beberapa contoh salah faham berserta penjelesan oleh Ustaz Zaharuddin dan juga Kapten Hafiz Firdaus Abdullah. Kita meraikan perbezaan dalam pandangan dan mempraktikkan amalan ibadah berdasarkan sumber dalil yang sahih dan benar. Mari tajdid cara fikir kita!

Memahami pemikiran ahli politik...

2009-08-15T08:08:00.009+08:00

Penulis cuba memahami beberapa cara fikir ahli politik di Malaysia ini, namun benar-benar membingungkan! Terdapat banyak pendirian ahli politik yang tidak istiqamah dan hanya perpandangan pada jalur pemikiran yang hanya akan menguntungkan parti politiknya.

1. Lilin yang membakar diri.

Ketika Ir Nizar Jamaludin (bekas MB Perak) memegang lilin bagi upacara memperingati mendiang Teoh Beng Hock, berlaku serangan hebat daripada media perdana. Media menimbulkan isu yang mana tindakan Ir Nizar ini dilihat sebagai satu tindakan yang tidak Islamik. Maka ada segelintir orang-orang PAS berhujah mempertahankan tindakan ini.

Tidak lama selepas itu, muncul pula gambar seperti yang diatas. Datuk Seri Najib pula kelihatan sedang membakar lilin. Serangan daripada pihak pembangkang pula berterusan menghentam Najib. Perkara ajaib berlaku, media arus perdana mulai sepi terhadap isu 'bakar lilin'.

2. Replika gergasi yang tersembam ke bumi.

Ketika replika gergasi Anwar Ibrahim didirikan di Batu Caves, ia menjadi isu hangat kerana ada yang menganggap ia seakan patung berhala. Isu ini semakin menjadi panas apabila SS Dr Mohd Asri Zainul Abidin (ketika itu Mufti Perlis) menyatakan terdapat unsur berlebih-lebihan dan terlalu memuja pemimpin. Ahli parti PKR sebahagiannya menzahirkan perasaan tidak bersetuju terhadap kenyataan yang dikeluarkan oleh Dr Asri.

Kini, hal yang sama berlaku pada Datu Seri Najib. Replika gergasi versi Najib juga dibangunkan di Batu Caves. Pemimpin PKR iaitu YB Adun Batu Caves, Amirudin Shari menempelak Dr Asri dan pemimpin UMNO kerana disifatkannya 'bising bagai nak rak' terhadap replika Anwar Ibrahim, tetapi senyap apabila hal yang sama berlaku pada replika Najib. Dr Asri menjawab dalam laman blognya (www.drmaza.com), beliau tetap konsisten terhadap isu ini. Memetik kata-kata dari laman blognya, 'Saya konsisten menyatakan seperti mana replika DS Anwar tidak patut didirikan, maka begitu juga replika DS Najib. Selain daripada ia berunsur berlebih-lebihan memuja pemimpin atau mengampu, ia juga tidak memberikan apa-apa kekuatan kepada politik seseorang.'

Kesimpulan:
1. Politikus yang tidak matang hanya akan memandang sesuatu isu itu pada sudut yang hanya akan menguntungkan partinya. Apabila ada isu yang cuba menggugat partinya, maka bermatianlah dia mempertahankannya. Benar atau salah, baginya itu perkara kedua. Survival partinya harus dipertahankannya!

2. Pandangan dari sudut agama seringkali dipandang enteng, malah ada yang mempertikaikan pandangan itu hanya kerana tidak memberikan keuntungan pada parti politiknya. Namun, jika pandangan agama itu menghentam parti lawannya, maka bermatian juga pandangan itu digunakan untuk menyerang lawannya.

3. Jika sesuatu hal itu menjadi salah dan tidak betul pada parti lawan, hal ajaib akan berlaku dimana ia secara tiba-tiba menjadi betul dan benar jika berlaku pada partinya.

4. Pemikiran sampah ahli politik ini perlu kepada usaha tajdid fikir. Berfikir berlandasan fakta dan kebenaran, bukan atas sentimen parti atau jemaah. Jika sesuatu hal menjadi salah pada parti lawan, maka kita perlu berani juga untuk menyatakan hal yang sama jika terjadi pada parti sendiri.

* Jari aku xdapat menahan dari menulis kat blog nie, walaupun keje menimbun dgn gamaknya.. haha.

RAMADHAN: Pahala mengatasi para Nabi?

2009-08-14T01:31:00.006+08:00

Seringkali bulan Ramadhan, pastinya ada diantara kita yang pernah membaca atau melibat edaran-edaran kelebihan berterawikh pada setiap malam. Kebanyakkannya ia ditampal di masjid dan di juga surau-surau. Hakikatnya ia palsu. Mungkin sudah ada mengetahui tentang hal ini, namun mungkin masih ada yang terlepas pandang. Berikut merupakan contoh beberapa fadhilat yang sering kali kita lihat:

Malam Pertama:
Keluar dosa-dosa orang mukmin pada malam pertama sepertimana ia baru dilahirkan, mendapat keampunan dari Allah.
Malam Ke 2:
Diampunkan dosa-dosa orang mukmin yang sembahyang tarawih serta kedua ibubapanya (sekiranya mereka orang beriman).

Malam Ke 3:
Berseru Malaikat di bawah ‘Arasy’ supaya kami meneruskan sembahyang tarawih terus-menerus semoga Allah mengampunkan dosa engkau.
.....
.....
.....
Malam Ke 16:
Allahsubhanahuwata’ala tuliskan baginya terlepas daripada neraka dan dimasukkan ke dalam Syurga.

Malam Ke 17:
Allah kurniakan orang yang bertarawih pahalanya pada malam ini sebanyak pahala Nabi-Nabi.

Malam Ke 18:
Seru Malaikat: Hai hamba Allah sesungguhnya Allah telah redha kepada engkau dan ibubapa engkau (yang masih hidup atau mati).

Malam Ke 19:
Allah Subhanahuwataala tinggikan darjatnya di dalam Syurga Firdaus.

Malam Ke 20:
Allah kurniakan kepadanya pahala sekalian orang yang mati syahid dan orang-orang solihin.
.......
.......
.......
Malam Ke 28:
Allah Subhanahuwataala kurniakan kepadanya pahala 1000 darjat di akhirat.

Malam Ke 29:
Allah Subhanahuwataala kurniakan kepadanya pahala 1000 kali haji yang mabrur.

Malam Ke 30:
Allah Subhanahuwataala beri penghormatan kepada orang bertarawih pada malam terakhir ini yang teristimewa sekali, lalu berfirman: “Hai hambaKu: Makanlah segala jenis buah-buahan yang engkau ingini hendak makan di dalam syurga, dan mandilah engkau daripada air syurga yang bernama Salsabila, serta minumlah air daripada telaga yang dikurniakan kepada Nabi Muhammad S.A.W. yang bernama ‘Al-Kauthar”.

Kita selalu berlebih-lebihan dalam menyatakan sesuatu, contohnya seperti kelebihan fadhilat ini. Mungkin pembuat hal ini ingin menggalakkan umat Islam agar bersolat terawikh, namun hakikatnya ia telah merosakkan imej Islam. Jika kita lihat fadhilat malam ke-17, 'Allah kurniakan orang yang bertarawih pahalanya pada malam ini sebanyak pahala Nabi-Nabi.' Jika benar begitu, bermakna pahala bagi umat Nabi Muhammad yang berterawikh pada malam itu selama dua bulan Ramadhan akan melebihi pahala bagi sekelian para nabi. Apakah benar dan logik jika difikirkan? Beramallah dengan rujukan dari sumber yang sahih dan dipercayai.

Ulasan terhadap kepalsuan fadhilat ini boleh dirujuk pada link ini:
KEPALSUAN HADIS KELEBIHAN TARAWIH: Mufti Terengganu